今日は曇、少し雨が降った。

　　　夜も更けて曇りもはてぬ薄月に
　彼岸花咲く土手はひんやり

　それでは「応仁二年冬心敬等何人百韻」の続き。

　第三。

　　　ゆふ暮さむみ行く袖もみず
　千鳥なく河原の月に船留て　　　　　修茂

　暮れが出たから月に行くのは順当な所だろう。「千鳥」「河原」「船」とこれでもかと水辺で攻める。
　前句の「行く袖もみず」で人けのない寂しげな所としての展開。
　四句目。

　　　千鳥なく河原の月に船留て
　きけば枕にすぐるさ夜風　　　　　　覚阿

　「千鳥なく」を「きけば」で受ける。夜分なので船中泊とし、枕に夜風とする。
　五句目。

　　　きけば枕にすぐるさ夜風
　桜花咲くらむ方や匂ふらむ　　　　　長敏

　ようやく亭主の登場となる。
　当時は定座はなかったし、ここは亭主の特権というところか。
　前句の「夜風」に桜の匂いを付ける。「咲くらむ方や」という言葉の続きがややぎこちない。そこはプロの連歌師ではないから仕方ないか。
　六句目。

　　　桜花咲くらむ方や匂ふらむ
　春に遅るる山かげの里　　　　　　　宗悦

　宗悦は『心敬の生活と作品』（金子金次郎、一九八二、桜楓社）に、

　「『新撰菟玖波集』の読人不知衆として三句入集の宗悦であろうか。同集作者部類に、「宗悦法師　越中国住人　三句」とあり、故人衆の注記はない。文明五年（応仁元年か）十二月五日心敬発句何路百韻に加わるが、川越千句には参加しない。その点は同じ越中の時宗覚阿と同様である。」

とある。
　宗が付く所を見ると、宗祇と同様宗砌の系統か。
　前句の「らむ」を遠い山陰の里に思いを馳せてのこととし、あのあたりも匂っているのだろうか、とする。
　七句目。

　　　春に遅るる山かげの里
　鐘かすむ嶺の樵夫の友喚びて　　　　満助

　満助は鎌田氏で武士と思われる。川越千句に参加していると『心敬の生活と作品』にある。
　山かげの里なので樵夫を登場させる。
　八句目。

　　　鐘かすむ嶺の樵夫の友喚びて
　かへるか雲ののこる一むら　　　　　宝泉

　『心敬の生活と作品』にも未詳とある。僧か。
　「友よびて」に「かへるか」と繋ぐ。樵夫は帰り、雲だけが残っている。