今日で旧暦の弥生も終わり。春も終わり。行く春や。

　それでは「啼々も」の巻の続き、挙句まで。

　二十五句目。

　　　折かけはらん月の文月

　唐秬の起さぬ家に吹なびき　　　　孤屋

　前句の「折掛」を唐黍の折れ掛に掛ける。唐黍はこの時代はコウリャンのことで、高さが三メートルにもなる。今はモロコシと呼ぶようだが、モロコシは漢字で書くと「唐」だから、トウモロコシは唐唐と同語反復になる。

　二十六句目。

　　　唐秬の起さぬ家に吹なびき

　四手漕入ル水門の中　　　　　　　其角

　前句の唐黍が倒れたのを野分の風として、四手網で漁をする船も水門の中に避難する。

　二十七句目。

　　　四手漕入ル水門の中

　うち残す浪の浮洲の雪白し　　　　野馬

　前句を水辺の景色として、波のかからない浮洲にだけ雪が残っている、とする。

　浮洲はコトバンクの「精選版 日本国語大辞典「浮州」の解説」に、

　「① 泥や流木などが集まり、その上に植物が生えたりして、湖や沼などの水上に浮きただよい、州のように見えるもの。

　　② 海中の州などが水面に現われたもの。また、州が浮いているように見えるもの。

　　※光悦本謡曲・藤戸（1514頃）「あれに見えたるうきすの岩の、すこしこなたの水の深みに」

とある。

　「うきす」は雅語では鳰の浮巣など、巣の意味で用いる。

　二十八句目。

　　　うち残す浪の浮洲の雪白し

　葉すくなに成際目の松　　　　　　孤屋

　際に「さかひ」とるびがあり、際目は「さかひめ」と読む。波打ち際の松は葉も少ない。

　松に雪は、

　み山には松の雪だにきえなくに

　　　　　宮こは野辺の若菜摘みけり

　　　　　　　　　　　　　　よみ人しらず（古今集）

　年ふれど色もかはらぬ松か枝に

　　　　　かかれる雪を花とこそ見れ

　　　　　　　　　　　　　　よみ人しらず（後撰集）

など、歌に詠まれている。

　二十九句目。

　　　葉すくなに成際目の松

　数珠引のあたり淋しく寺見えて　　其角

　数珠引はコトバンクの「世界大百科事典 第２版「数珠引」の解説」に、

　「数珠を作る職人。《七十一番歌合》には念珠引として現れ，《人倫訓蒙図彙》《今様職人尽百人一首》などでは〈数珠師〉ともいわれ，洛中洛外図にも数珠屋がみられる。そこに描かれた職人は僧形で，舞錐（まいぎり）を使っているが，その組織などはまだ明らかにされていない。【網野 善彦】」

とある。

　数珠の糸を通すのに松の葉を使っていたか。

　三十句目。

　　　数珠引のあたり淋しく寺見えて

　あき乗物のたて所かる　　　　　　野馬

　「あき」は空きで空車のことだろう。寺の外の数珠引が住んでいる辺りは、寺に来る人の駕籠置き場になる。

　二裏、三十一句目。

　　　あき乗物のたて所かる

　被敷その夜を犬のとがむらん　　　孤屋

　被には「かつき」とルビがある。コトバンクの「精選版 日本国語大辞典「被・被衣」の解説」に、

　「① 頭に載せること。また、そのもの。

　　※玄々集（1045‐46）「かつきせむ袂は雨にいかがせしぬるるはさても思ひしれかし〈侍従内侍〉」

　　② きぬかずきのこと。公家や武家の婦女子が外出の際、顔を隠すために、頭から背に垂らしてかぶり、両手をあげて支えた単(ひとえ)の衣。かつぎ。衣被。のち、室町時代の中期から小袖被衣(こそでかずき)もでき近世に及んだ。近代は晴の日に帷子(かたびら)などを頭から被り、婚礼のときの嫁や、葬式のときの近親女性が用いた服装。かむりかたびら。」

とある。ここでは単に一重の布を下に敷いたということか。

　駕籠を勝手に止めていたら番犬に吠えられた。

　三十二句目。

　　　被敷その夜を犬のとがむらん

　うきふしさはる薮の切そぎ　　　　其角

　切そぎは削ぎ切りとおなじで、薮の笹や竹の根元を斜めにカットして尖らせたものであろう。おそらく防犯用にそうしていたのだろう。

　番犬には吠えられ、切そぎを踏んで怪我をして、文字通り「憂き節」だ。

　今更になにおひいつらむ竹のこの

　　　　　うきふししげき世とはしらずや

　　　　　　　　　　　　　　凡河内躬恒（古今集）

　世の中は憂き節しげし篠原や

　　　　　旅にしあれば妹夢に見ゆ

　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成（新古今集）

など、和歌で用いられる。

　三十三句目。

　　　うきふしさはる薮の切そぎ

　五月雨塗さす蔵に苫きせて　　　　野馬

　苫はコトバンクの「精選版 日本国語大辞典「苫」の解説」に、

　「① 菅(すげ)、茅(かや)などを菰(こも)のように編んだもの。

　　② 着物のことをいう。

　　※洒落本・美地の蛎殻（1779）「お直は番茶ちりめんに、嶋つむきの下着〈略〉何れもとばはよし」

とある。この場合は①で、塗ったばかりの蔵の壁が五月雨に濡れないように、苫で覆う。同時に蔵が泥棒に入られないように、辺りの竹薮を切そぎにする。

　「さつきあめ」は日文研の和歌データベースの検索でヒットしなかった。俳諧特有の言葉か。「さみだれ」の用例は多数ある。

　三十四句目。

　　　五月雨塗さす蔵に苫きせて

　海の夕も大津さびしき　　　　　　孤屋

　前句を大津の琵琶湖岸に並ぶ海運倉庫とする。賑やかな港も雨の夕暮れは淋しい。

　五月雨の夕べは、

　五月雨の夕べの空にいがばかり

　　　　　寝にゆく鳥も羽しほるらむ

　　　　　　　　　　　　　　藤原家隆（壬二集）

などの歌がある。

　三十五句目。

　　　海の夕も大津さびしき

　思ふほど物笑はまし花の隅　　　　其角

　大津はかつて大津京のあった地で、『平家物語』で平忠度の歌とされている、

　さざなみや志賀の都は荒れにしを

　　　　　昔ながらの山桜かな

　　　　　　　　　　　　　　よみ人しらず（千載集）

の歌もよく知られている。

　「笑はまし」は「ためらいの意志」という用法だろうか。花見には寂しげな場所だが、周りに人もいないし、心置きなく笑おうではないか、というところか。

　挙句。

　　　思ふほど物笑はまし花の隅

　つくし摘なる麦食の友　　　　　　野馬

　吉野隠棲の西行法師であろう。

　さびしさに堪へたる人のまたもあれな

　　　　　庵ならべむ冬の山里

　　　　　　　　　　　　　　西行法師（新古今集）

のような隣人がいて、ともに麦飯を食い、春になれば一緒に土筆を摘み花見をして、今日くらい笑おうではないか、という所で一巻は目出度く終わる。