ミャンマーのことでみんな気づいてはいると思うけど、バイデンさんが就任した直後だということと、クーデターの理由が選挙に不正があったからと、明らかにトランプさんに重なるようなことを言っていることで、かなりあからさまな挑発なのではないかということだ。やれるもんならやってみろ、俺には中国がついているんだと言いたいのか。とにかくバイデンさんを舐めているといってもいい。

　まあ、頭の良いバイデンさんなら、あくまで常識的な正攻法でしか来ないと見ているのだろう。新月の夜にドローンが飛んでくることを心配する必要はない。

　それでは「わすれ草」の巻の続き。

　初裏。

　七句目。

　　　紙燭けしては鶉啼く也

　ああ誰じや下女が枕の初尾花　　　桃青

　「初尾花」はコトバンクの「精選版 日本国語大辞典の解説」に、

　「〘名〙 秋になって初めて穂の出た薄(すすき)。《季・秋》

　　※万葉（８Ｃ後）二〇・四三〇八「波都乎婆奈(ハツヲバナ)花に見むとし天の河隔りにけらし年の緒長く」

とある。

　さ牡鹿の入野の薄初尾花

　　　　　いつしか妹が手枕にせむ

　　　　　　　　　　　　　　柿本人麻呂（新古今集）

の歌にも詠まれている。通う男をさ牡鹿、相手を初尾花に喩えた、要するに夜這いの歌。俳諧だと下女に見つかり「ああ誰じゃ」と問い詰められたので、男は紙燭を消して鶉の鳴き真似をする。

　八句目。

　　　ああ誰じや下女が枕の初尾花

　百にぎらせてたはぶれの秋　　　　千春

　目当ての女に仕えている下女に百文握らせて手引きしてもらい、初尾花をいただく。

　九句目。

　　　百にぎらせてたはぶれの秋

　仇し世をかるたの釈迦の説れしは　信徳

　「かるたの釈迦」はうんすんかるたのソータ（十の札：トランプのジャックに相当する）で、コトバンクの「ソータ」の「精選版 日本国語大辞典の解説」に、

　「〘名〙 (sota) ウンスンカルタの札の一つ。本来はトランプのジャックに当たる札。天正年間（一五七三‐九二）日本に渡来したとき女性の姿に変わり一〇番目の札になった。のち、僧侶とまちがえられ、頭を剃った坊主姿の札となった。坊主とか釈迦とか呼ばれ一〇番目の札であるところから釈迦十(しゃかじゅう)ともいう。

　　※俳諧・鷹筑波（1638）一「あざやかな月にそふたを刈田哉〈一次〉」

とある。

　「仇し世」は無常の世でかるたの釈迦が説くには、百文払ってうんすんかるたで遊びなさい、とのこと。

　十句目。

　　　仇し世をかるたの釈迦の説れしは

　あるひはでつち十六羅漢　　　　　桃青

　『校本芭蕉全集　第三巻』の注によると、十六と双六の重六とを掛けているという。重六はコトバンクの「精選版 日本国語大辞典の解説」に、

　「〘名〙 二個の賽(さい)に共に六の目が出ること。ちょうろく。

　　※金刀比羅本平治（1220頃か）上「双六のさいのめに〈略〉二が二つおりたるを重二といふ、重五(でっく)重(ヂウ)六といふも謂たり」

とある。今日でいう六ゾロのことのようだ。

　釈迦がカルタならその弟子の十六羅漢は双六のサイコロの重六で、双六で賭け事をする十六になる丁稚、ということになる。

　十一句目。

　　　あるひはでつち十六羅漢

　又男が姿かたちはかはらねど　　　千春

　「又男」は『校本芭蕉全集　第三巻』の注に、

　「大阪の物真似の名人。『物種集』序に『川原もの又男がつけ髪松千代が柿頭巾もかづき物ぞかし』。」

とある。ネット上にある石井公成『物真似芸の系譜─仏教芸能との関係を中心にして─（上）』に、

　「そうした一人であって元禄歌舞伎で活躍した又男三郎兵衛は、仁王や十六羅漢や観音の三十三身を演じることで有名だった。」

とあるが、同じ人か。当時歌舞伎役者は非人の身分だから「川原もの」とも呼ばれていただろう。

　十六羅漢の物真似をレパートリーにしてたようだが、丁稚の真似はどうだったか。

　十二句目。

　　　又男が姿かたちはかはらねど

　古い羽折に老ぞしらるる　　　　　信徳

　「羽折」は羽織のこと。物真似師の演ずるキャラは昔も今も変わらないが、長年やっているので羽織が古くなっている。

　十三句目。

　　　古い羽折に老ぞしらるる

　つくづくと記念のややを寝させ置　桃青

　「やや」は赤ん坊のこと。亡き夫の形見の子どもを寝かしつけてはいるが、古びた羽織に老いが知られる。

　十四句目。

　　　つくづくと記念のややを寝させ置

　結びもとめぬざんぎりの露　　　　千春

　「ざんぎり」はコトバンクの「デジタル大辞泉の解説」に、

　「１ ちょんまげを切り落として、刈り込んだ髪形。明治初期に流行し、文明開化の象徴とされた。散切り頭。斬髪(ざんぱつ)。

　　２ 髪を切り乱して結ばずにそのままにしておくこと。また、その髪形。散らし髪。」

とある。この場合はもちろん２で、女手一つで子を育てる忙しさに髪を結う余裕もない。

　十五句目。

　　　結びもとめぬざんぎりの露

　鎖がまもれて出たる三日の月　　　信徳

　前句の「ざんぎり」を斬・切りと鎖鎌で斬りつけることとしたか。結び留めてない鎖鎌が吹っ飛んできて、それが三日月のように光る。

　十六句目。

　　　鎖がまもれて出たる三日の月

　雲井に落る鳫の細首　　　　　　　桃青

　鎖鎌が斬ったのは鳫の首だった。

　十七句目。

　　　雲井に落る鳫の細首

　料理人御前を立て花の浪　　　　　　千春

　前句の雲井を御所のこととして、料理人が花見の宴のために呼ばれる。鳫がその場で捌かれる。

　雲井と浪は、

　わたの原漕ぎ出でて見れば久かたの

　　　　　雲ゐにまがふ沖つ白波

　　　　　　　　　　　藤原忠通（詞花集）

の縁。

　十八句目。

　　　料理人御前を立て花の浪

　木具屋の扇沖の春風　　　　　　　信徳

　「木具（きぐ）」はコトバンクの「精選版 日本国語大辞典の解説」に、

　「① 檜の白木で作った器物。

　　※仮名草子・尤双紙（1632）上「きれいなる物の品々〈略〉木具(キグ) かはらけ」

　　② 特に足付きの折敷。足打折敷(あしうちおしき)。木具膳。

　　※親元日記‐寛正六年（1465）三月四日「御一献両所其木具土器御箸已下散二金銀一被レ書レ絵之御例云々」

　　※随筆・貞丈雑記（1784頃）七「木具(きぐ)と云はすべて檜の木の白木にて作りたる也〈略〉然るに今は足付の事斗を木具と云」

とある。

　前句の「御前」を木具膳として、木具屋の扇を花の浪の向こうの那須与一の的に見立てる。