今日は三日月で、近くに接近している木星と土星も見えた。月の明るさで土星がやや見えにくい。

　コロナの感染者が寒さとともに再び増加に転じている。東京は八百人超、神奈川は三百人超。まあ忘年会っていやいや参加している人の方が多いから、この際今年限りで廃止してもいいのでは。

　ただ相変わらず街に人が多い。年末だし正月準備もあるのか。静かな大晦日、質素な正月というのもたまにはいいのではないか。芭蕉の時代に戻ったみたいで。

　それでは「京までは」の巻の続き。

　二表。

　十九句目。

　　　こがるる猫の子を捨て行

　うき年を取てはたちも漸過ぬ　　　知足

　『校本芭蕉全集　第三巻』（小宮豐隆監修、一九六三、角川書店）の注には「縁遠い娘」とある。二十歳過ぎて憂き年を取るというのは、そういうことなのだろう。

　まあ、こうした人は家の雑用を押し付けられがちで、猫の子を捨てに行かされたりしたのだろう。

　二十句目。

　　　うき年を取てはたちも漸過ぬ

　父のいくさを起ふしの夢　　　　　芭蕉

　前句を戦死した父の喪に服しているので「うき年を取て」とする。

　二十一句目。

　　　父のいくさを起ふしの夢

　松陰にすこし草ある波の声　　　　自笑

　「松陰（まつかげ）」はコトバンクの「精選版 日本国語大辞典の解説」に、

　「① 松の木がおおっている所。松の木の下陰。

　　※万葉（８Ｃ後）二〇・四四六四「ほととぎすかけつつ君が麻都可気(マツカゲ)にひも解き放(さ)くる月近づきぬ」

　　② 水面などに映って見える松の木の姿。

　　※玉葉（1312）賀・一〇五〇「松陰の映れる宿の池なれば水の緑も千世や澄むべき〈源俊頼〉」

　　③ 松の木が日光などをさえぎって、地上などにできる影。

　　※俳諧・文政句帖‐五年（1822）一一月「松影も氷りついたり壁の月」

とある。この場合は②の意味か。

　松影のいはゐの水をむすひあけて

　　　　　夏なきとしと思ひけるかな

　　　　　　　　　　　　　　　恵慶法師（拾遺集）

のように、涼しさを詠む言葉で、「玉葉集」の源俊頼の歌では常緑に澄んだ水で賀歌にしている。ここでは墓所のイメージか。

　二十二句目。

　　　松陰にすこし草ある波の声

　翅をふるふ鳰ひとつがひ　　　　　菐言

　「翅」は「つばさ」と読む。夏の繁殖期の鳰（カイツブリ）であろう。

　「５７５筆まかせ」というサイトから鳰の句を拾ってみると、

　うき出る身をはつ秋のかいつぶり　井上士朗

　かげろふに打ひらきたる鳰の海　　壺中

　さびしさを我とおもはん秋の鳰　　智月尼

　さみだれや植田の中のかいつぶり　泥足

　はつゆきや払ひもあえずかいつぶり　許六

　ほとゝぎすなかでさへよきに鳰の海　高桑闌更

　ほとゝぎす鳰の月夜や待まうけ　　　支考

　みじか夜の鳰の巣に寝て世を経ばや　鈴木道彦

　やゝのびて冬の行方やよかいつぶり　鬼貫

　ゆられ～終には鳰も巣立けり　　　高桑闌更

　一夜来て泣友にせん鳰の床　　　　風国

　内川や鳰のうき巣に鳴蛙　　　　　其角

　十六夜に落る潮なし鳰のうみ　　　三宅嘯山

　千早振卯木や鳰の水かゞ見　　　　露川

　名月や磯辺～の鳰の声　　　　　　諷竹

　夏海や碁盤の石のかいつぶり　　　野坡

　夕ぐれや露にけぶれる鳰の海　　　樗良

　夕暾や此ごろ鳰の冬気色　　　　　許六

のように他の季語と組み合わせて詠まれていて、冬の季語として確立されてなかったと思われる。ただ、江戸後期の曲亭馬琴編『増補俳諧歳時記栞草』では冬の季語になっている。

　二十三句目。

　　　翅をふるふ鳰ひとつがひ

　しづかなる亀は朝日を戴きて　　　安信

　亀に朝日と目出度い言葉が続き、それに鳰のつがいと、結婚式を寿ぐような賀歌の体になっている。

　二十四句目。

　　　しづかなる亀は朝日を戴きて

　三度ほしたる勅のかはらけ　　　　自笑

　「三度ほしたる」は三回飲み干すことで、「式三献（しきさんけん）」のことと思われる。コトバンクの「精選版 日本国語大辞典の解説」に、

　「〘名〙 (「しきさんごん」とも) 酒宴の作法の一つで、最も儀礼的なもの。饗宴で献饌ごとに酒を勧めて乾杯することを三度繰り返す作法。三献。

　　※上井覚兼日記‐天正三年（1575）一二月九日「式三献参候、御手長申候」

　　[語誌]中世以降、特に盛大な祝宴などでは「三献」では終わらず、献数を重ねることが多くなり、最初の「三献」を儀礼的なものとして、特に「式三献」というようになったものと思われる。」

とある。今でも結婚式の三々九度にその名残がある。ここでは「勅のかはらけ」で宮廷儀式とした。

　二十五句目。

　　　三度ほしたる勅のかはらけ

　山守が車にけづる木をになひ　　　芭蕉

　「山守（やまもり）」はコトバンクの「精選版 日本国語大辞典の解説」に、

　「① 山林を見まわって番をすること。また、それを職とする人。

　　※万葉（８Ｃ後）三・四〇一「山守(やまもり)のありける知らにその山に標(しめ)結(ゆ)ひ立てて結(ゆひ)の恥しつ」

　　② 特に、江戸時代、諸藩の御林監守人。

　　※梅津政景日記‐慶長一七年（1612）九月六日「金沢城山守之事〈略〉如右之被仰付由」

とある。王朝時代のこととして、山守が牛車に用いる木を献上し、式三献のもてなしを受ける。晴れの儀式などに用いる唐廂車（からびさしのくるま）の車輪に用いる木だろう。割れたりしてはいけないので、厳選された木材を用いたに違いない。

　二十六句目。

　　　山守が車にけづる木をになひ

　燧ならして岩をうちかく　　　　　知足

　燧（ひうち）は火打ち道具のことで、火打石と火打ち金がセットになっている。ここでは火打ち金で辺りの岩を打って火を得たということか。山守のやりそうなことなのだろう。

　二十七句目。

　　　燧ならして岩をうちかく

　瀧津瀬に行ふ法の朝嵐　　　　　　如風

　修験の滝行が朝の嵐の中で行われ、魔除けのために切り火を切る。

　二十八句目。

　　　瀧津瀬に行ふ法の朝嵐

　狐かくるる蔦のくさむら　　　　　自笑

　山奥の景なので狐を登場させる。

　二十九句目。

　　　狐かくるる蔦のくさむら

　殿やれて月はむかしの影ながら　　菐言

　これは在原業平の有名な、

　月やあらぬ春や昔の春ならぬ

　　　　　わが身ひとつはもとの身にして

　　　　　　　　　　　　　　在原業平（古今集、伊勢物語）

であろう。ただ狐が登場することで、立派な屋敷の美女に会って酒を酌み交わし御馳走を食べていて、気づいたら荒れ果てた廃墟だったというよくあるストーリーも思い浮かぶ。

　三十句目。

　　　殿やれて月はむかしの影ながら

　老かむうばがころも打音　　　　　芭蕉

　月に衣打つといえばもちろん李白の「子夜呉歌」。戦争に行った主人は結局帰ることなく、屋敷もいつしか荒れ果て、老いた姥が帰りを待って今も衣を打っている。