軍事上の情報は作戦上の思惑もあるから、すべて正確に伝えられることはないと思った方が良いのだろう。いずれにせよ多くの人の命がかかわっているから、単純に「知る権利」を振り回すべきではない。特に戦時下であればなおさらだ。

　バイデンさんは参戦したくないし、参戦の口実を作りたくないという思惑があるのだろう。

　それでは「雪おれや」の巻の続き、挙句まで。

　名残裏、九十三句目。

　　　三文もせぬ筆津虫なく

　智恵づけや先小学の窓の露　　　　卜尺

　小学はコトバンクの「精選版 日本国語大辞典「小学」の解説」に、

　「① 中国、夏・殷・周三代の学校で、八歳以上の児童を教育したところ。また、そこで主として教えた学科、すなわち進退・洒掃(さいそう)・文字など。転じて、儒学における初歩的、基本的な学問をいう。

　　※古活字本毛詩抄（１７Ｃ前）一〇「郷人の子弟たるもの、小学の学校に入て学問するを秀士と云」

　　※閑耳目（1908）〈渋川玄耳〉漢文自修法「字画を覚え字音を識(しる)のは所謂小学(セウガク)、学問に於ての第一歩である」 〔礼記‐王制〕

　　② (①で、主として文字を教えたところから) 文字の字形・字音・字義に関する研究。

　　※随筆・続昆陽漫録補（1768）「小学は文字の学ゆへ」

　　③ 「しょうがっこう（小学校）」の略。

　　※文部省布達第一三号別冊‐明治五年（1872）八月三日「学校は三等に区別す。大学中学小学なり」

　　[2] 書名。劉子澄が朱子に指導を受けて編集した初学者課程の書。淳熙一四年（一一八七）成立。内外二編、六巻よりなり、洒掃・応対・進退などの作法、修身道徳の格言、忠臣孝子の事績などを集めている。江戸時代には、昌平黌(しょうへいこう)や藩校で用いられた。」

とある。ここでは貧しい家庭でも三文の筆で①の「儒学における初歩的、基本的な学問」を身に付けさせようということであろう。

　秋がまだ二句なので、ここは窓の雪ではなく窓の露になる。

　九十四句目。

　　　智恵づけや先小学の窓の露

　薬をきざむ町の呉竹　　　　　　　一朝

　『新日本古典文学大系６９　初期俳諧集』の注は謡曲『竹雪』の、

　「地子の別れ路を悲しみて、竹の雪をかきのくる。わが子の死骸あらば孟宗にはかはりたり。嬉しからずの雪の中や。思ひの多き年月も、はや呉竹の窓の雪夜学の人の燈火も、払らはばやがて消えやせん。」（野上豊一郎. 解註謡曲全集 全六巻合冊（補訂版） (p.2892). Yamatouta e books. Kindle 版. ）

を引いている。

　町医者の子どもであろう。後を継がせようと教育に熱心だ。

　九十五句目。

　　　薬をきざむ町の呉竹

　箱根路を我越来れば子をうむ音　　志計

　「箱根路を我越来れば」といえば、

　箱根路を我が越え来れば伊豆の海や

　　　　　沖の小島に波の寄る見ゆ

　　　　　　　　　　　　　　源実朝（続後撰集）

の歌で、「いづのうみや（伊豆の海や）」を「いつの生みや」として、子を産むとする。

　前句を小田原の有名な藤の丸の膏薬屋としたか。延宝七年の「須磨ぞ秋」の巻九十八句目に、

　　　千年の膏薬既に和らぎて

　折ふし松に藤の丸さく　　　　　　桃青

の句がある。

　九十六句目。

　　　箱根路を我越来れば子をうむ音

　狐にばかされ明てくやしき　　　　在色

　街道で産気づいた女がいて駆け寄ったが狐だった。

　九十七句目。

　　　狐にばかされ明てくやしき

　待ぼうけまつ毛のかはく隙もなし　松臼

　狐に化かされて待ちぼうけをくらう。待つだけにまつ毛が涙で濡れる。

　九十八句目。

　　　待ぼうけまつ毛のかはく隙もなし

　思ひの色や辰砂なる覧　　　　　　正友

　辰砂はコトバンクの「精選版 日本国語大辞典「辰砂・辰沙」の解説」に、

　「① 水銀の硫化鉱物。特徴ある紅色の土状または塊状物。六方晶系。水銀の原料鉱物として重要。古くから顔料の朱としても用いられた。中国の辰州（湖南省沅陵県）から産したのでこの名がある。朱砂。丹砂。丹朱。

　　※太平記（１４Ｃ後）二五「風を治する薬には、牛黄金虎丹、辰沙(シンシャ)、天麻円を合せて御療治候べしと申す」

　　② 陶磁器で、銅を含む釉(うわぐすり)の一種。還元焔焼成により、天然朱の辰砂に似た鮮紅色に発色する。中国では釉裏紅(ゆうりこう)という。」

とある。いずれにしても血の涙の色。

　見せばやな雄島のあまの袖だにも

　　　　　濡れにぞ濡れし色は変らず

　　　　　　　　　　　　　　殷富門院大輔（千載集）

は血の涙を遠回しに言った歌として知られている。血の涙を直接詠んだ歌は、

　ちの涙おちてぞたぎつ白河は

　　　　　君か世までの名にこそ有りけれ

　　　　　　　　　　　　　　素性法師（古今集）

の哀傷歌に見られる。

　九十九句目。

　　　思ひの色や辰砂なる覧

　玉垣の花をささげていのり事　　　雪柴

　前句を思う心の清き赤き心と取り成す。赤心はコトバンクの「精選版 日本国語大辞典「赤心」の解説」に、

　「① (「赤」は、はだか、あるがままの意) うそいつわりのない心。まごころ。誠意。赤誠。丹心。

　　※菅家文草（900頃）七・未旦求衣賦「容光正レ襟。推二赤心於微隠一」

　　※正法眼蔵（1231‐53）身心学道「赤心片々といふは、片々なるはみな赤心なり、一片両片にあらず、片々なるなり」 〔魏志‐董昭伝〕

　　② ものの赤い中心。赤い芯(しん)。〔毛詩草木鳥獣虫魚疏〕」

とある。

　赤心奉国は『資治通鑑』が出典だという。幕末になると赤心報国になって、尊王のスローガンになる。

　挙句。

　　　玉垣の花をささげていのり事

　女性一人広前の春　　　　　　　　一鉄

　広前（ひろまへ）はコトバンクの「精選版 日本国語大辞典「広前」の解説」に、

　「〘名〙 神仏の前をうやまっていうことば。神の御前。また、神殿・宮殿などの前庭。太前(ふとまえ)。宝前(ほうぜん)。大前(おおまえ)。

　　※文徳実録‐嘉祥三年（850）七月丙戌「天御柱国御柱神の広前に申賜へと申く」

とある。神の御前で祈りを捧げて一巻及び千句興行は目出度く終わる。

　前書きに「あらがねの槌音絶ぬ鍛冶町と云所へ時々会合して」とあるように神田鍛冶町の松意の家で行われた興行ではあったが、この千句を神前に捧げる意図があったのであろう。