今年は冷夏になるという予報も出ている。梅雨明けも遅くなるのかな。
　それでは「温海山や」の巻の続き。

　十三句目。

　　　ちまたの神に申かねごと
　御供して当なき吾もしのぶらん　芭蕉

　これは『源氏物語』の惟光の立場にたった句か。源氏に付き合ってみすぼらしい狩衣を着させられたりしていた。巷の女に会いに行くのなら夕顔の俤か。
　十四句目。

　　　御供して当なき吾もしのぶらん
　此世のすゑをみよしのに入　　　不玉

　これは一転して西行の俤であろう。「見る」と「み吉野」を掛けている。
　十五句目。

　　　此世のすゑをみよしのに入
　あさ勤妻帯寺のかねの声　　　　曾良

　コトバンクの「世界大百科事典内の妻帯の言及」には、

　「すでに平安中期のころ，清僧（せいそう）は少なく，女犯妻帯の僧が多くなった。すなわち，大寺院では組織の分化がすすみ，衆徒大衆（しゆとだいしゆう）と総称される堂衆（どうしゆう）や行人（ぎようにん）などの下級の僧侶集団が形成され，彼らは妻子を養い，武力をもち，ときには荘園の経営や物資の輸送や商行為まで営むようになり，寺院の周辺や山麓の里は彼らの集住する拠点となって繁栄した。」

とある。吉野の金峯山寺のような大きな寺院では、麓に妻帯した僧がたくさん住んでいたのであろう。鐘は世尊寺の三郎鐘だろうか。
　十六句目。

　　　あさ勤妻帯寺のかねの声
　けふも命と嶋の乞食　　　　　　芭蕉

　これは佐渡に流された日蓮上人だろうか。だいぶ苦労なされたようだ。
　十七句目。

　　　けふも命と嶋の乞食
　憔たる花しちるなと茱萸折て　　不玉

　「憔（かじけ）たる」の「かじける」は「悴ける・忰ける」という字も書く。コトバンクの「大辞林 第三版の解説」には、

　「①  寒さで凍えて、手足が自由に動かなくなる。かじかむ。
 「手ガ－・ケタ／ヘボン 三版」
　②  生気を失う。しおれる。やつれる。
 「衣裳弊やれ垢つき、形色かお－・け／日本書紀 崇峻訓」

とある。この場合は②の意味で、「し」は強調の言葉。萎れた花よどうか散らないでくれ、と茱萸（グミ）を折る。この場合は苗代の季節に実るというナワシログミであろう。
　「花」は島流しの流刑人の比喩とも取れるが、花の咲くのを見ながら、

それに自分を重ね合わせて「散るな」という意味なら似せ物ではなく本物の花になる。
　十八句目。

　　　憔たる花しちるなと茱萸折て
　おぼろの鳩の寝所の月　　　　　曾良

　「鳩の寝所のおぼろの月」の倒置。春の朧月の句になる。鳩も心あるのか、桜ではなくグミの枝で巣を作っていたのだろう。