「応安新式」の続き。

　これより秋になるが、「日晩（ひぐらし）」は「蝉」が夏なのに対し秋になる。
　『古今集』でも、

　蝉の声聞けばかなしな夏衣
　　　　　薄くや人のならむと思へば
　　　　　　　　　　　　　　　紀友則
　蝉の羽の一重に薄き夏衣
　　　　　なればよりなむものにやはあらぬ
　　　　　　　　　　　　　　　凡河内躬恒

のように、蝉の羽を一重の薄衣に喩えている。『源氏物語』の「空蝉」もこの比喩を受け継いでいる。
　これに対しヒグラシは、

　ひぐらしの鳴きつるなへに日は暮れぬと
　　　　　思ふは山のかげにぞありける
　　　　　　　　　　　　　　詠み人知らず
　ひぐらしの鳴く山里の夕暮れは
　　　　　風よりほかにとふ人もなし
　　　　　　　　　　　　　　詠み人知らず

といった歌は秋に分類されている。
　「稲妻」も「古今集」に、

　秋の田のほのうへをてらす稲妻の
　　　　　ひかりのまにも我や忘るる
　　　　　　　　　　　　　　詠み人知らず

と秋に詠まれている。
　「鳩吹」は「連歌新式永禄十二年注」に、

　「秋わたる鷹をとらむとて、柴をさしかざして、前に鳩をつなぎて、網をはりて鷹を待に、空を鷹のとおれば、鳩是をみて、地にふして、たかにみえじとする也。
　其時、待人、手を合て鳩の鳴こゑをまぬるを鳩吹といへり。
　其辺に人のくるをいとひて、手まねをして人を留也。
　　ますらおが鳩吹秋のこゑ立てとまれと人をいはぬ計ぞ
　　まぶしさす薩男の身にもたへかねて鳩吹秋のこゑ立つ也」（『連歌新式古注集』木藤才蔵編、一九八八、古典文庫p.98）

とある。鳩の声ではない。鳩を真似た人の声をいう。
　「楸（ひさぎ）」はキササゲのことだと言われている。

　楸生ふる片山蔭に忍びつつ
　　　　　吹きけるものを秋の夕風
　　　　　　　　　　　　　俊恵法師「新古今集」

のように秋に詠まれている。
　「裏枯」はコトバンクの「精選版 日本国語大辞典の解説」に、

　「① 草木の先の方が枯れること。《季・秋》
　※万葉（８Ｃ後）一四・三四三六「しらとほふ小新田山(をにひたやま)の守る山の宇良賀礼(ウラガレ)せなな常葉(とこは)にもがも」

とある。「連歌新式心前注」には、

　「野か山か草をそへずしてはならず。」（『連歌新式古注集』木藤才蔵編、一九八八、古典文庫p.277）

とある。
　「冷敷（すさまじき）」は今日でも秋の季語だが、和歌では冬に詠まれている。

　山里の風すさまじき夕暮れに
　　　　　木の葉乱れてものぞかなしき
　　　　　　　　　　　　　藤原秀能「新古今集」
　むらむらに小松まじれる冬枯れの
　　　　　野べすさまじき夕暮の雨
　　　　　　　　　　　　　永福門院「風雅集」

　「蔦」は紅葉を詠むため秋になる。「連歌新式永禄十二年注」には、

　「蔦は、殊更、紅葉の色すぐれたる物なればなり。
　　深山木の色かへぬ枝もみえぬまでかかれるつたは紅葉しにけり
　　はふつたのなき世なりせば松が枝にかかる紅葉の色をみましや」（『連歌新式古注集』木藤才蔵編、一九八八、古典文庫p.99）

とある。
　「芭蕉」も「連歌新式永禄十二年注」に、

　「芭蕉は、秋風にあへず、やぶれぬるを感とせり。
　　古郷の庭の芭蕉の一葉をあまたになして秋風ぞふく
　　かたりなばそのいにしへもなからまし芭蕉にすぐる夜の村雨」（『連歌新式古注集』木藤才蔵編、一九八八、古典文庫p.99）

とある。