「ノーパンしゃぶしゃぶ」なんて懐かしい言葉が急に出てきたりしたな。官僚の接待で一時期問題になったっけ。それならまだネットにイラストを投稿している方が趣味がいい。
　まあ、要は遊ぶなら風雅に遊ぼうということで「応安新式」の続き。

　「蓬屋　霞網　小田返　布曝　硯水（已上非水辺）
　山にある関は山に嫌之、浦にある関は浦に嫌之、岩橋　薪　妻木　猿　瀧津瀬（已上非山類）
　梯　杣木　洞　瀧　炭竈　嶋（水辺にも嫌之）　岡（已上非山類）」（『連歌論集　下』伊地知鉄男編、一九五六、岩波文庫p.304）

　蓬屋は篷屋（とまや）のことで、苫屋に同じ。
　苫屋はコトバンクの「精選版 日本国語大辞典の解説」に、

　「〘名〙 苫で屋根を葺(ふ)いた家。苫葺きの粗末な小屋。とまのや。とまやかた。
　※源氏（1001‐14頃）明石「興をさかすべき渚のとまや」
　※新古今（1205）秋上・三六三「み渡せば花ももみぢもなかりけり浦の苫屋の秋の夕ぐれ〈藤原定家〉」

　源氏物語の明石巻の用例にしても、定家卿の歌にしても「浦」に結びつくことが多い。
　横浜市民としては森鴎外作詞の横浜市歌の一節、「されば港の数多かれど、この横浜にまさるあらめや、むかし思えばとま屋の煙、ちらりほらりと立てりしところ」も思い浮かぶ。
　だが、苫屋自体はあくまで粗末な小屋という意味で水辺にはならない。

「連歌新式心前注」にも、

　「水辺さうにて水辺にならぬ物共也。」（『連歌新式古注集』木藤才蔵編、一九八八、古典文庫p.269）

とある。
　「蓬屋（ほうをく）」と読んだ場合も、大体意味は同じで粗末な小屋をいう。コトバンクの「精選版 日本国語大辞典の解説」には、

　「① 蓬(よもぎ)で屋根をふいた家。草ぶきの家。
　※玉葉‐安元三年（1177）三月二七日「女院渡二御蓬屋一」 〔謝霊運‐過白岸亭詩〕
　② 転じて、みすぼらしい家。自分の家をへりくだっていうのにも用いる。
　※中右記‐承徳元年（1097）正月二一日「戌時許蓬屋之北隣一許町小屋等焼亡」

とある。謝霊運の「過白岸亭」の冒頭に、「拂衣遵沙垣　緩步入蓬屋」の句がある。
　「霞網」はこの場合鳥を取るための網ではない。この場合は「霞の網」で、コトバンクの「精選版 日本国語大辞典の解説」に、

　「① 一面に霞がたちこめているのを、網を張ったのにたとえていう。かすみあみ。《季・春》
　※連理秘抄（1349）「非二水辺一物 砂、篷屋(とまや)、霞のあみ、鶴、鷺」

とある。「連歌新式心前注」にも、

　「あみのやうに立たる霞也。似物也。」（『連歌新式古注集』木藤才蔵編、一九八八、古典文庫p.269）

とある。「網」とあっても魚網のことではなく、あくまで比喩なので水辺ではない。「網」は水辺の用になる。
　「小田返（おだかえす）」はweblio季語・季題辞典に、

　「稲を刈ったあとそのままにしてある本田を、田植の用意に鋤で打返すこと」

とある。
　「布曝（ぬのさらす）」はweblio歌舞伎・浄瑠璃外題の「布晒し」に、

　「①  布を洗って日にさらすこと。
　②  両手に長い布を持って洗いさらすさまを表す舞踊。また、その曲。長唄「越後獅子」、清元「六玉川（むたまがわ）」など。」

とある。水で洗う様は川べりを連想させるが、水辺にはならない。
　「硯水（すずりみづ）」はコトバンクの「精選版 日本国語大辞典の解説」に、

　「〘名〙 墨をする時、硯に入れて使う水。また、そのために水入れに貯えておく水。
　※宇津保（970‐999頃）菊の宴「加持したる水をすずり水にして奉れ給ふ」

とある。水には関係あるが水辺ではない。
　「山にある関は山に嫌之、浦にある関は浦に嫌之」の山にある関は、「連歌新式心前注」に、

　「山に有関とは、白川の関などの事也。山類也。非水辺。」（『連歌新式古注集』木藤才蔵編、一九八八、古典文庫p.269）

とある、浦にある関は、「須磨の関、清見が関など也。」（『連歌新式古注集』木藤才蔵編、一九八八、古典文庫p.269）とある。
　「連歌新式永禄十二年注」には、

　「なこその関は、山類にも水辺にも嫌之。両方へよめれば也。
　　吹風をなこその関とおもへども道もせにちる山ざくらかな
　　みるめかる海士の往来のみなとぢになこその関もわがすへなくに」（『連歌新式古注集』木藤才蔵編、一九八八、古典文庫p.90）

とある。「吹風を」の歌は源義家（千載集）、「みるめかる」の歌は、

　みるめかる海人の行きかふ湊路に
　　　　　なこその関も我はすゑぬを
　　　　　　　　　　　　　　　　小野小町（新勅撰集）

　「岩橋　薪　妻木　猿　瀧津瀬（已上非山類）」は山に縁のあるようでいて山類にはならない。「岩橋」は「連歌新式紹巴注」に水辺とある。
　「梯　杣木　洞　瀧　炭竈　嶋（水辺にも嫌之）」の「梯（かけはし）」はweblio辞書の「三省堂 大辞林」に、

　「①  険しいがけ沿いに木や藤づるなどで棚のように設けた道。桟道。 「木曽の－」
　②  谷や川などにかけ渡した仮の橋。
　③  双方の関係を取り持つこと。また、その人や物。なかだち。橋わたし。 「日中友好の－」
　④  はしご。階段。」

とある。川に架かる橋を連想させるため、山類の用でありながら水辺にも嫌う。
　「杣木（そまぎ）」の杣（そま）はコトバンクの「ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説」に、

　「古代，材木採取のために指定された山を杣とか杣山といい，杣山から切出す材木を杣木または杣といった。転じて杣木を切出す人を杣人あるいは杣という。東大寺文書，『万葉集』などに散見する。」

とある。山類の用になる。水辺に嫌うのは、材木を運ぶのに川を利用したからか。
　「洞（ほら）」は山類の体。水辺に嫌う。洞窟には水が流れていたりするからか。
　「瀧（たき）」は山類の用。これは言うまでもなく水が流れているので水辺に嫌う。「連歌新式紹巴注」には、

　「滝は山類用、水辺体也。」（『連歌新式古注集』木藤才蔵編、一九八八、古典文庫p.194）

とある。
　「炭竈（すみがま）」はコトバンクの「精選版 日本国語大辞典の解説」に、

　「〘名〙 木材を蒸し焼きにして炭（木炭）を製造する窯(かま)。土、石、煉瓦などでつくられ、ふつう卵形で、手前に窯口、反対側に煙突が設けられ、中に木を入れ、口から点火して蒸し焼きにする。製法によって、黒炭をつくる黒炭窯と白炭をつくる白炭窯にわけられる。黒炭窯は土で築かれ、炭材の炭化の後に、窯を密閉して火を消すもの（窯内消火法）で、白炭窯は壁を石で、天井を土で築き、炭化後に精錬を行ない、白熱したものを窯から出して土をかけて火を消すもの（窯外消火法）。すみやきがま。《季・冬》
　※元良親王集（943頃か）「ひとりのみよにすみかまにくふるきのたえぬ思をしる人のなさ」

とある。山類の用なのはわかるが、水辺に嫌う理由はよくわからない。
　「嶋（しま）」はもとより水辺の体。
　「岡（已上非山類）」はこのあとの「体用事」のところに（已上山体也）とあるので、よくわからない。「連歌新式永禄十二年注」の体用事のところには、山類と水辺の両方に「島」がある。