今日から旧暦五月。今朝もほんの少し雨が降ったが梅雨入りも近い。
　それでは「応安新式」の続き。

　「一、水辺体用事
　假令、浪として浦と付て、又水盬などはすべからず、葦、水鳥、舟、橋などはすべし、為各別物故也、
　須磨　明石（可為水辺、上野岡非水辺、他准之）　難波　志賀（非水辺他准之）　杜若　菖蒲　葦　蓮　薦　閼伽結　懸桶　氷室　手洗水（已上可為水辺也）
　蓬屋　霞網　小田返　布曝　硯水（已上非水辺）」（『連歌論集　下』伊地知鉄男編、一九五六、岩波文庫p.301）

　水辺体用事はこれだけでなくまだまだ続くが、実際に水辺について書いているのはここまで。あとは山類、春夏秋冬、居所、植物などの細かい注意事項が並ぶ。
　「浪として浦と付て、又水盬などはすべからず」というのは浪が水辺の用であり、浦という体を付けて次の句で水だとか盬（塩）だとかいう用を付けることはできない。ただし「葦、水鳥、舟、橋などはすべし」とあり、これらも用になるから、用、体、用となる。
　「為各別物故也」とあるように、浪と水・塩は同じものだからで、浪は水に立つ波で、潮の流れに生じる。これに対し、葦、水鳥、舟、橋は水で出来てはいない。同じ用でも別の物はかまわない。
　この場合の体と用は体言用言という意味ではなく、大きな景色のパノラマを体として、そこに登場するディティールを用とする。
　このあとの「体用事」のところに、

　「海　浦　入江　湊　堤　渚　嶋　奥　磯　干潟　汀　沼　河　池　泉（已上水辺体也）
　浮木　舟　流　浪　水　氷　水鳥類　蝦　千鳥　葦　蓮　真薦　海松　和布　藻盬草　海人　盬　盬屋　盬干　萍　閼伽結　魚　網　釣垂　懸樋

　氷室　下樋　手洗水（已上如此類用也）」（『連歌論集　下』伊地知鉄男編、一九五六、岩波文庫p.304）

とある。「奥」は「沖」のことと思われる。
　名所でも「須磨　明石（可為水辺、上野岡非水辺、他准之）　難波　志賀（非水辺他准之）」とあるように、須磨・明石は水辺になるが、須磨の上野、明石の岡は水辺にならない。
　「須磨の上野」はネット上の「摂津名所図会」のページに、

　「須磨上野（すまうえの）　すまの里の山岨にある日園をいふなるべし。
　『新千載』　　浪かけぬすまの上野の霞にだになは塩たるる旅衣かな　　　浄阿
　『夫木』　　　鈴舟のよする音にやさわぐらん須磨の上野に雉子鳴くなり　顕昭」

とある。
　「明石の岡」は赤松山とも言われ、柿本神社（人丸神社）がある。
　「難波　志賀（非水辺他准之）」については、「連歌新式永禄十二年注」に、

　「いづれも都なれば也。但、難波津・難波江・志賀浦・志賀浜などは、水辺の名所也。」（『連歌新式古注集』木藤才蔵編、一九八八、古典文庫p.89）

とある。
　「杜若　菖蒲　葦　蓮　薦　閼伽結　懸桶　氷室　手洗水（已上可為水辺也）」のうち「杜若　菖蒲　葦　蓮　薦」は水辺の植物になる。
　「閼伽結」は「連歌新式心前注」に、

　「閼伽　夜分也。あかとは、水の梵語也。あかつき結ぶなどとかくし題にしても、水の字に付而悪し。」（『連歌新式古注集』木藤才蔵編、一九八八、古典文庫p.267）

とある。コトバンクの「世界大百科事典 第２版の解説」には、

　「サンスクリットarghaの音訳。功徳，功徳水または水と訳す。〈価値がある〉という意味のarghより転じて，神仏や貴人などに捧げる水を意味する。閼伽はもともと水を意味するが，中国においても日本でも閼伽水と呼ばれる場合が多い。仏会では加持した水や，霊地の水，あるいは香木を水に入れた香水（こうずい）を用いる場合が多い。閼伽の湧く井戸を閼伽井と呼び，東大寺二月堂下の閼伽井や園城寺金堂わきの井，秋篠寺の閼伽井など著名な井戸が現存する。」

とある。
　「懸桶」はコトバンクの「世界大百科事典 第２版の解説」に、

　「泉のわく所から縁先の手水鉢へ清水を導く樋（とい），またはその仕掛け。〈かけひ〉ともいい，懸樋とも書く。樋には節抜きまたは半割りの竹やくり抜きの木が用いられた。その水の落ちる音の閑寂な趣が好まれて《後拾遺集》以降の多くの和歌にうたわれ，また《北野天神縁起》《一遍上人絵伝》などに描かれるので，平安時代末ころから用いられたと思われる。茶の湯の発達にともない，蹲踞（つくばい）にしかけて水を落とすことが，さらにいっそう好まれるようになった。」

とある。
　「氷室」もコトバンクの「世界大百科事典 第２版の解説」に、

　「冬の氷を夏まで貯えておく室。文献上の初見は，《日本書紀》仁徳紀に見える大和の闘鶏（つげ）の氷室の記述である。その構造は，土を1丈余り掘り，厚く茅荻を敷き，その上に氷を置き，草をもって覆ったものという。同書孝徳紀にも氷連（ひのむらじ）の氏姓をもつ人名が見え，大化前代すでに朝廷所属の氷室の存したことが認められる。令制では宮内省主水司が氷室を管理したが，大宝令の制度では氷戸144戸が置かれ，役丁を結番して氷の貯蔵･運搬等に当たった。」

とある。
　同じ話だが、「連歌新式心前注」には、

　「六月一日に氷を天子は奉る事也。
　氷室のおこりは、仁徳天王御宇六十二年、額田大中彦の王子闘鶏と云所に狩し給ひて、山にのぼり野中を見やり給へば、庵有。あたりに翁をめして問給へば、氷室なりと申。
　皇子云。何として大旱にいたるまで氷て消ざるぞ　と問たまへば、茅萱を覆て暑熱を避と云々。
　如此、冬の雪を穴にたたき入て置て、夏取出し、たべ候へば、薬と成、無病なる由を申上。
　さらば、それを御調物に上よとて、皇子、此水を仁徳聖の御門に初て奉給也。是より年毎に六月に上也。水辺の用也。（非山類。）」（『連歌新式古注集』木藤才蔵編、一九八八、古典文庫p.267～268）

とある。
　「手洗水」は「連歌新式心前注」に、

　「手あらひ水・たらひの水とよむ。」（『連歌新式古注集』木藤才蔵編、一九八八、古典文庫p.268）

とある。