暑いねー。そろそろコーラとか飲みたくなるねー。
　それにしても北は往生際が悪い。南北統一と体制維持は最初から矛盾しているから、両方は無理に決まっている。これを両立させるとしたら、韓国を消滅させ、金正恩の支配下に吸収するしかない。そりゃいくらなんでも無理というものだろう。
　まあ、おそらく内部に今回の豹変に不満を持つ人たちがたくさんいて、大変なんだとは思う。
　実質的には南に吸収される形になっても、あくまで北の主導で南北統一を実現したことにし、在韓米軍を撤収させて完全中立による独立を実現し、国名にも朝鮮の文字を入れる、というのが最善の形作りではないかと思う。
　それでは「花で候」の巻の続き。

　五十七句目

　　　泪の小川のちは淀川
　ゆかにつもるちりは誓文愛宕山　宗因

　「誓文（せいもん）」はコトバンクの「デジタル大辞泉の解説」には、

　１ 神にかけて誓う言葉。また、それを記した文書。起請文(きしょうもん)。誓紙。
　２ 相愛の男女が心変わりをしないことを誓って取り交わす文書。多く、遊女と客の間で交わされた。誓紙。
　３ （副詞的に用いて）神に誓って。
「こりゃ―ほんまのこっちゃ」〈滑・膝栗毛・八〉

とある。この場合は２だろう。積もった誓文はうず高く山になり、さながら愛宕山。
　京都の愛宕山は嵯峨野の北にある。ここから流れ出した小川は桂川に注ぎ、やがて宇治川、木津川と合流して淀川になる。

　五十八句目

　　　ゆかにつもるちりは誓文愛宕山
　天狗や鼻をはじく我中　　　　　宗因

　京都の愛宕山には愛宕山太郎坊という天狗が住んでいた。その天狗の高い鼻もへこますほどの熱愛だという。「我中は天狗の鼻をはじくや」の倒置。

　五十九句目

　　　天狗や鼻をはじく我中
　たまさかに口説せしことりんきして　宗因

　「たまさか」は滅多にないこと。「悋気（りんき）」は嫉妬のこと。
　「たまさかに悋気して口説せしこと」の倒置。まあ、嫉妬するのも仲の良いしるしか。

　六十句目

　　　たまさかに口説せしことりんきして
　したたるけれど今すこしねん　　宗因

　「したたる」は甘くてべたべたしていること。口説も舌っ足らずの甘えたような声だったのか。語源的には多分関係ないと思うが「舌垂る」と「舌足らず」は何か調和する。
　「ねん」は「寝ん」。

　六十一句目

　　　したたるけれど今すこしねん
　下帯も汗もかたびらのかたしきに　宗因

　「かたしき」は、

　きりぎりす鳴くや霜夜のさむしろに
　　　　　衣かたしきひとりかも寝む
　　　　　　　　　　　藤原良経（新古今集）

の歌にもあるように、自分の衣を下に敷いて独りで寝ることをいう。二人でともに寝る時は衣を二枚重ねて寝る。
　汗びっしょりになった褌や帷子を敷いて、べたべたするけど一人寝よう。まあ、汗をかくようなことをした後なのだろうな。

　六十二句目

　　　下帯も汗もかたびらのかたしきに
　二人むかへる蚊帳ごしの月　　　宗因

　汗まみれの褌や帷子の片敷きに就寝するのではなく、二人座って寄り添って蚊帳越しに月を眺め、愛し合った後の余韻を楽しむ。艶なるかな。

　六十三句目

　　　二人むかへる蚊帳ごしの月
　しのばねど局の口もあけひろげ　宗因

　「局（つぼね）」は古くは女房などの居所を言った。
　別に忍んでやってきたわけではないけど、局の入り口は開いていて、蚊帳越しの月が二人を迎える。

　六十四句目

　　　しのばねど局の口もあけひろげ
　見られたがるやなまめいた顔　　宗因

　江戸時代で「局（つぼね）」というと吉原などの下級の遊女をいい、外から見える部屋（局）で待機して、通りがかる男を誘う。口も色っぽく半開きだったりしたのか。