今日は朝から晴れた。
午後から松田のコキアの里へ行った。富士山が白かった。
それでは「夜も明ば」の巻の続き。
名残表、七十九句目。
京都のかすみのこる吸筒
重の内みなれぬ鳥に雉子の声 一朝
雉は元禄七年の「松風に」の巻二十三句目に、
陽気をうけてつよき椽げた
幸と猟の始の雉うちて 雪芝
のように狩猟の対象となっていたから、食用にもなっていた。許六の『俳諧問答』にも、
「火鉢の焼火に並ぶ壺煎
といふ処に遊ぶ。雉子かまぼこを焼たる跡ハ、かならず一献を待。」
とある。
ただ、なかなか食べられるものでもなく、京で食事をしたら見慣れぬ鳥が出てきて、雉ではないかと盛り上がるところなのだろう。
八十句目。
重の内みなれぬ鳥に雉子の声
焼野の見廻いはれぬ事を 松意
見廻は「みまひ」とルビがある。
雉に焼野は、「焼野の雉夜の鶴」という諺の縁で、コトバンクの「精選版 日本国語大辞典「焼野の雉夜の鶴」の解説」に、
「雉は巣を営んでいる野を焼かれると、わが身を忘れて子を救おうと巣にもどり、巣ごもる鶴は霜などの降る寒い夜、自分の翼で子をおおうというところから、親が子を思う情の切なることのたとえにいう。焼野の雉。夜の鶴。
※謡曲・丹後物狂（1430頃）「焼け野の雉夜の鶴、梁(うつばり)の燕に至るまで、子ゆゑ命を捨つるなり」
とある。
「いはれぬ」はコトバンクの「精選版 日本国語大辞典「言ぬ」の解説」に、
「① 言ってはならない。筋の通らない。わけのわからない。むちゃな。
※竹取（９Ｃ末‐１０Ｃ初）「国王の仰せごとを、まさに世に住み給はん人の承(うけたまはり)たまはでありなんや。いはれぬことなし給ひそ」
※無名抄（1211頃）「この難はいはれぬ事なり。たとひ新しく出来たりとても、必ずしもわろかるべからず」
② 言わなくてもよい。余計な。無用の。いわれざる。
※寛永刊本蒙求抄（1529頃）二「かふある時は、本書と蒙求がちがうたと云て、なをさうもいわれぬことぞ」
とある。
雉も焼野の見回りに来て撃たれてしまったか。余計のことをして。
八十一句目。
焼野の見廻いはれぬ事を
塗垂に妻もこもりて恙なし 雪柴
塗垂（ぬりたれ）はコトバンクの「精選版 日本国語大辞典「塗垂」の解説」に、
「〘名〙 (「ぬりだれ」とも) 土蔵からひさしを出して塗家(ぬりや)にしたもの。〔易林本節用集（1597）〕
※俳諧・類柑子（1707）上「西北にならべる塗垂の間に一株の柳あり」
とある。塗家造りはコトバンクの「精選版 日本国語大辞典「塗家造」の解説」に、
「〘名〙 外壁を土や漆喰で厚く塗り、柱を塗り込んだ家の造り。また、その家。防火用の建築。
※歌舞伎・月梅薫朧夜（花井お梅）（1888）二幕「本舞台四間塗家造(ヌリヤヅクリ)、上手三間常足の二重六枚飾り」
とある。
焼野になったところに見舞いに来たが、防火建築の中に籠っていたので無事だった。余計なことだったか。
八十二句目。
塗垂に妻もこもりて恙なし
三年味噌の色ふかき中 志計
塗家造の家に妻とずっと籠っていれば、三年味噌のように熟成した仲になる。
八十三句目。
三年味噌の色ふかき中
この程のかたみの瘡気おし灸 松臼
瘡気は梅毒のこと。三年連れ添った女は梅毒を残して死んでしまった。
八十四句目。
この程のかたみの瘡気おし灸
それ者を立し末の松山 正友
それ者（しゃ）はコトバンクの「精選版 日本国語大辞典「其者」の解説」に、
「① その道によく通じている人。専門家。くろうと。
※仮名草子・可笑記（1642）五「此のたぐひかならずすきき過して、それしゃのやうになる物なり」
② (特に、くろうとの女の意で) 遊女。芸者。娼婦。商売女。
※俳諧・談林十百韻（1675）下「この程のかたみの瘡気おし灸〈松臼〉 それ者を立し末の松山〈正友〉」
[語誌]その道の専門家の意だが、特に遊里の遊びに慣れていて、その道によく通じた、いわゆる「粋人(すいじん)」を指していうことが多い。「評・色道大鏡‐一」には、「粋(すい)」「和気(ワケ)しり」も同意と説明がある。」
とある。
形見に末の松山は、
ちぎりきなかたみに袖をしぼりつつ
末の松山波こさじとは
清原元輔（後拾遺集）
で、百人一首でも知られている。
遊女との別れの形見に梅毒をもらったとする。
八十五句目。
それ者を立し末の松山
仕出しては浪にはなるる舟問屋 卜尺
仕出しは多義で、コトバンクの「精選版 日本国語大辞典「仕出」の解説」に、
「① 作り出すこと。趣向をこらすこと。また、そのもの。工夫。流行。新案。
※わらんべ草（1660）二「一代の仕出の上手のまねは、にせべからず、三代、五代もつづきたる人は猶以古法をまもるべし」
※俳諧・鶉衣（1727‐79）後「さもなき調度のたぐひ、是は仕出しの風流なり、これは細工の面白しなどいひて」
② (形動) よそおい。いでたち。おめかし。おしゃれ。また、流行にのって美しくよそおうさま。
※浮世草子・好色一代男（1682）七「浅黄のあさ上下に茶小紋の着物、小脇指の仕出し常とはかはり」
※浮世草子・世間妾形気（1767）一「まれなる博識に、上京風のいたり仕出しな男ぶり」
③ 生き方。生活の仕方。
※浮世草子・風流曲三味線（1706）三「堅いしだしの時代親仁。一生女の肌をしらず、朝暮小判を溜る事をのみ面白き業に思ひ」
④ 仕事をはじめること。またその結果、財産をつくり出すこと。身代を大きくすること。また、その人。
※浮世草子・日本永代蔵（1688）六「是らは近代の出来商人(できあきんど)三十年此かたの仕出しなり」
⑤ 身許をあずかっている人や雇人に食事を出すこと。〔日葡辞書（1603‐04）〕
⑥ 料理などを、注文に応じて調理して届けること。また、その料理。〔多聞院日記‐天正一六年（1588）一〇月一一日〕
※咄本・昨日は今日の物語（1614‐24頃）上「下々(したじた)をば町中よりしだしに仕れとて、献立をいださるる」
⑦ 役者などの所作、身ぶり、演技のしかた。
※評判記・役者口三味線（1699）江戸「にくげのないげいのし出し」
⑧ 歌舞伎で、幕明きなどに、場面の雰囲気を作ったり、主役の登場までのつなぎをしたりするための端役。また、その役者。しだしの役者。
※歌舞伎・助六廓夜桜（1779）「女郎買の仕出し」
⑨ 建造物の外側に突き出して構えた所。〔日葡辞書（1603‐04）〕
⑩ 近世の大型和船の外艫(そとども)の上に設けたやぐら。尻矢倉、船頭矢倉、出(だし)矢倉、見送りなど多様の呼称がある。」
とある。
恋の文脈からすれば②の意味であろう。舟問屋が舟そっちのけでいそいそとめかし込んで遊郭に通い、遊女にに入れ挙げてその末の松山（別れ）、となる。
霞立つ末の松山ほのぼのと
波にはなるる横雲の空
藤原家隆（新古今集）
の歌を逃げ歌にする。
八十六句目。
仕出しては浪にはなるる舟問屋
秤の棹に見る鷗尻 一鉄
前句の仕出を④の意味にして、一財産造ったから舟問屋をやめてどっか行ってしまったとする。
鷗尻はコトバンクの「精選版 日本国語大辞典「鴎尻」の解説」に、
「① 太刀の鞘尻(さやじり)を上にそらせるように帯びること。伊達(だて)な様子。
※長門本平家（１３Ｃ前）二「こがね作りの太刀かもめじりにはきなして」
② 秤竿(はかりざお)の端が上にはねあがる程、はかり目を十分にすること。目方の多いこと。
※俳諧・ゆめみ草（1656）冬「かもめ尻にはぬるやはかり棹の池〈正定〉」
③ ＝かもめづと（鴎髱）
※俳諧・誹諧発句帳（1633）「かしらよりはねあがりけり鴎尻〈立圃〉」
とある。稼いだ金が多くて天秤棹が跳ね上がるという意味だが、前句の「浪にはなるる」を受けて、鷗が尻を向けて飛び去るイメージとも重なる。
八十七句目。
秤の棹に見る鷗尻
白鷺に香を濃に割くだき 松意
ネット上の石橋健太郎さんの「『改正香道秘伝』（上巻）の翻刻」の「雪月花集」五十種之内のところに「白鷺」が含まれている。「雪月花集」は「香道用語読み方辞典」に、「三条西実隆の作と伝えられる名香目録」とある。
高価な香だったのだろう天秤が跳ね上がる。
八十八句目。
白鷺に香を濃に割くだき
釜の湯たぎる雪の明ぼの 在色
白鷺の香を焚いて雪の曙に茶の湯を嗜む。
あさぼらけ野沢の霧の絶え間より
たつ白鷺の声の寒けさ
藤原忠良（夫木抄）
の歌に寄ったか。
八十九句目。
釜の湯たぎる雪の明ぼの
神託に松の嵐もたゆむ也 志計
探湯（くがだち）だろうか。中世では湯起請と呼ばれていた。釜で湯を炊く神事はその名残とも言われている。
雪の朝で手が凍り付いていると良い結果が出やすいとか、あったのかもしれない。
九十句目。
神託に松の嵐もたゆむ也
岩根にじつと伊勢の三郎 一朝
伊勢の三郎は伊勢義盛のことで、ウィキペディアに、
「伊勢 義盛（いせ よしもり）は、平安時代末期の武士で源義経の郎党。『吾妻鏡』では能盛と表記されている。源義経・四天王のひとり。伊勢三郎の名でも知られる。出身は伊勢或は上野国といわれる。」
とある。
特に神託を受けたとかいう本説はなく、伊勢神宮での連想であろう。
九十一句目。
岩根にじつと伊勢の三郎
夕月夜二見が浦の鮑とり 正友
伊勢の海人の鮑取りの三郎だった。
九十二句目。
夕月夜二見が浦の鮑とり
波も色なる蛤の露 雪柴
月に「波も色なる」は、
あすもこむ野路の玉川萩こえて
色なる浪に月やどりけり
源俊頼（千載集）
による。
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