「杜若」の巻の続き。

　十三句目。

　　　岸にかぞふる八百の鷺
　森透に燈籠三つ四つ幽なる　　　　叩端

　前句を単に河辺の風景として、その向こうに神社があるのか、燈籠が三つ四つ森の木々の合い間に見える。夜分になるので月を呼び出す。
　十四句目。

　　　森透に燈籠三つ四つ幽なる
　子をおもふ親の月さがしけり　　　重辰

　これは謡曲『三井寺』か。前句を三井寺の燈籠とする。「月さがしけり」は「月の中をさがしけり」。
　十五句目。

　　　子をおもふ親の月さがしけり
　それの秋すなる手打の悔しくも　　知足

　『校本芭蕉全集　第三巻』の注は子殺しのこととするが、子の敵（かたき）をとったとも取れる。
　いずれにせよ前句を心の闇に真如の月を探すこととする。
　十六句目。

　　　それの秋すなる手打の悔しくも
　猫ならば猫霧晴てから　　　　　　如風

　曲者と思って手打ちにしたが、霧が晴れたら猫だった。無用な殺生は悔やんでも悔やみきれない。
　十七句目。

　　　猫ならば猫霧晴てから
　鳥辺野に葛とる女花わけて　　　　桐葉

　「鳥辺野」はコトバンクの「日本大百科全書(ニッポニカ)の解説」に、

　「京都市東山(ひがしやま)区、東山西麓(せいろく)の地域。かつては現在の五条坂から今熊野(いまくまの)付近にかけての広い地区を称していた。平安中期ごろから葬送の地として知られ、『源氏物語』にも葵上(あおいのうえ)が荼毘(だび)に付されるようすを記している。近世以前は庶民の墓は墓石がなく、卒塔婆(そとば)を立てたが、近世以降は大谷本廟(ほんびょう)（西大谷）から清水(きよみず)寺にかけて墓地が集中し、浄瑠璃(じょうるり)で知られたお俊(しゅん)・伝兵衛(でんべえ)の墓などもある。［織田武雄］」

とある。江戸時代ではもはや風葬の地ではなく、普通に墓石が立てられて

いた。
　「葛とる」は葛の根を掘るのではない。葛の根の収穫は冬でかなりの力仕事だ。ここでは食用にする葛の芽ではないかと思う。
　花の定座で、この場合の「花わけて」が正花であるからには、そこいらの雑草の花ではなく、散った桜の花びらを掻き分けてという意味だろう。
　墓場で葛の芽を摘む女は、この周辺に住む被差別民であろう。
　墓地には猫が多い。死んだ猫と考える必要はない。葛を取りながら猫に餌やったりしてたのかもしれない。
　十八句目。

　　　鳥辺野に葛とる女花わけて
　ねためる筋を春惜まるる　　　　　僕言

　女が出たところで恋に転じる。
　ねたましい人を憎みながら、春の終ってしまうのを惜しむ。