今日は一日雲って冬らしい寒い一日になった。
　平地も紅葉が見頃になっている。
　それでは「野は雪に」の巻の続き。
　六十一句目。

　　　誰に尋むことのはの道
　まだしらぬ名所おば見に行しやな　一笑

　「行きしやな」は「行っちゃったな」という感じか。師匠は旅に出ちゃったんで誰に和歌のことを尋ねれば良いのか。
　六十二句目。

　　　まだしらぬ名所おば見に行しやな
　都にますや海辺の月　　　　一以

　海辺（かいへん）の月は松島の月まず心にかかりてというところか。と、それは随分後の芭蕉さんだ。月そのものはどこで見てもそんなに変わるものではないが、周りの景色なら確かに違う。
　六十三句目。

　　　都にますや海辺の月
　罪無くば露もいとはじ僧住居　正好

　前句の主を都を追われ海辺に隠居する大宮人とする。この場合海辺は須磨・明石の浜辺か。
　自分に罪はないのだから、辺鄙な海辺での僧住居（すまい）も一時のもので、いつか帰れるかもしれない。耐えてみせようというところか。
　「すまい」は月の澄むに掛かるが、須磨にも掛かっているのかもしれない。
　露は粗末な家の草の茂れるに露にまみれるという意味と、「露ほども」という意味との両方を含んでいる。
　六十四句目。

　　　罪無くば露もいとはじ僧住居
　する殺生もやむはうら盆　　蝉吟

　前句の罪の無いお坊さんに対し、罪深き漁師もお盆は殺生をやめるという相対付け（迎え付け）になる。このあたりの蝉吟の技術も確かだ。夭折したのが惜しまれる。
　三の懐紙の裏に入る。
　六十五句目。

　　　する殺生もやむはうら盆
　竹弓も今は卒塔婆に引替て　宗房

　竹弓を使う猟師の墓参りとする。「弓」に「引」の縁語に一工夫ある。
　六十六句目。

　　　竹弓も今は卒塔婆に引替て
　甲の名ある鉢やひくらし　　正好

　前句の「竹弓」に「ひく」で受けてにはになる。竹弓は卒塔婆に、兜は鉢に、かつて武士だった者の托鉢姿とする。
　六十七句目。

　　　甲の名ある鉢やひくらし
　焼物にいれて出せる香のもの　一以

　「香のもの」は今日でも「お新香（しんこ）」というように、漬物のこと。托鉢僧にお新香を恵む。
　鉢は確かに焼物だが、料理の焼物にも掛けている。香の物だけでなく焼物も一緒に鉢に入れたか。
　六十八句目。

　　　焼物にいれて出せる香のもの
　何の風情もなめし斗ぞ　　　宗房

　「なめし」は「ない」と「菜飯」に掛かる。菜飯は菜っ葉を炊き込んだご飯のこと。
　菜飯というと、芭蕉の終焉の頃の、

　鬮（くじ）とりて菜飯たかする夜伽哉　木節

の句も思い出される。ご馳走ではなく看病の時にも作るような普通の食事だったか。
　菜飯にお新香だけでは、確かに何の風情も無いか。