すずらんの花が咲いた。早っ。
　それでは「宗祇独吟何人百韻」の続き。

　三十一句目

　　　薄く霞める山際の里
　月落ちて鳥の声々明くる夜に　　宗祇

　宗牧注
　儀なし。
　周桂注
　かすめる明がたの体なり。

　『枕草子』の「春は曙（あけぼの）。やうやう白くなりゆく山際（やまぎわ）、すこしあかりて、紫だちたる雲の細くたなびきたる」を思わせる。落月に鳥の声を加えることで少し変えている。

　三十二句目

　　　月落ちて鳥の声々明くる夜に
　露名残なく起きや別れむ　　　　宗祇

　宗牧注
　惣じて、暁の鳥などに別を付は同心也。是は前句の鳥、並の鳥にてなき程に不苦。
　周桂注
　（なし）

　月が出たところで季節は秋になる。月に露は、

　風吹けば玉散る萩のした露に
　　　　　はかなくやどる野辺の月かな
　　　　　　　　　　　　　　藤原忠通（新古今集）　　　　

など数々の和歌に詠まれている。
　その月も沈み、露もまた儚く消えて行く。
　「起きや別れむ」はここでは露のことだが、当然ながら男と女が明けがたに起きては別れる、いわゆる後朝（きぬぎぬ）への展開を促している。恋呼び出しだが、独吟なので一人恋呼び出しとでもいうべきか。

　三十三句目

　　　露名残なく起きや別れむ
　身にしめる風のみ袖の記念にて　宗祇

　宗牧注
　身にしめる風のみ袖の形見にて、露のなごりもなくおきわかれんと也。
　周桂注
　露の名残もなけれど、風計（ばかり）名残なるべし。

　風は露を散らしてゆくもので、悲しい後朝の別れにつゆの名残もなく、袖にはただ風が吹いているだけ。
　「つゆ」には露の意味と、副詞として用いられる「少しも」という意味との二つがある。
　季語は「身にしめる（身にしむ）」。秋は最低三句続けなくてはならない。

　三十四句目

　　　身にしめる風のみ袖の記念にて
　堪へ来し方のゆふべにぞ成る　　宗祇

　宗牧注
　恋路の悲しさに堪忍しつる跡の夕に、今の別路の悲しさハなりぬと也。
　周桂注
　あとの悲しかりし夕のやうにおぼゆる也。

　袖には愛し合ったあの頃の痕跡の何もなく、ただ風に吹かれているだけなのに、堪えて待っていたあの頃の夕べが思い出されてしまう。

　しひて猶したふに似たる涙かな
　　　　　我も忘れんとおもふ夕べを
　　　　　　　　　　　　覚助法親王（続後拾遺）

の心か。

　三十五句目

　　　堪へ来し方のゆふべにぞ成る
　思ふなよ忘れんもこそ心なれ　　宗祇

　宗牧注
　過来し跡の事を案じたるハ、誠にへんもなき事なれば、忘れんもこそ心なれと也。
　周桂注
　過にし事を案じて益なき心也。忘たるがまし也。是則連歌の行様なるべし。

　「思ふなよ」は咎めてには。前句の「ゆふべにぞ成る」を堪えて来た日々も夕べ（終わり）に成る、と取り成し、早く忘れることも大事だと説く。
　周桂注の「是則連歌の行様なるべし」は、連歌とはまさに前句の情を忘れ、常に一句一句新しい心情を付けてゆくものだという、連歌のそもそも論といえよう。

　三十六句目

　　　思ふなよ忘れんもこそ心なれ
　つらきにのみやならはさるべき　宗祇

　宗牧注
　ならはさるべきのさの字、すみてよむべし。つらき事をわすれんこそ心なれと付るなり。
　周桂注
　うきにのみならはされてゐたるは、かひなき心也。

　「ならはさる」は「慣らはされる」という意味で「慣らはざる」という否定の意味ではない。「つらきにのみやならはさるべき」は「辛きにのみ慣らはさるべきや」で、「や」は反語になる。辛いのが当たり前になってしまってはいけない、考えるな、忘れることも大事だ、となる。
　これは去年の十月八日の日記でふれた「こそ付け」になる。前句に「こそ」がある場合は、否定されるべき内容を付ける。