明け方の月が大分細くなり、もうすぐ如月も終わる。終わるといってもまだ如月、春はまだ終らない。
　それでは、「宗祇独吟何人百韻」の続き。

　十九句目

　　　消えむ煙の行衛をぞ待つ
　藻塩汲む袖さへ月を頼む夜に　　宗祇

　宗牧注
　もいほやく海士は、烟を立る事を業作（なりはひ）也。それさへ月をばたのむほどに、消ん煙の行衛を待と也。更行ば煙もあらじ塩竃のうらみなはてそ秋の夜の月　とよめる面影也。
　周桂注
　もしほくむ物にとりては、けぶりが所作なるべし。されど月を愛して煙のきえんをまつと也。

　藻塩は藻の一種であるホンダワラを海水に浸し、それを焼くことによって作られた塩をいう。藻塩焼く煙は古来和歌に数多く詠まれている。宗牧注が引用しているのは、

　ふけゆかば煙もあらじしほがまの
　　　　　うらみなはてそ秋のよの月
　　　　　　　　　　　　　前大僧正慈円（新古今集）

の歌で、夜も更けてゆけば煙も止まるので恨まないでくれ秋の夜の月、というような意味。
　宗祇の句はこれを踏まえたもので、藻塩を焼く海士のような卑賤な身とはいえ、やはり月が出ると嬉しいので煙が消えて行くのを待っている、という意味になる。

　二十句目

　　　藻塩汲む袖さへ月を頼む夜に
　心なくてや秋を恨みむ　　　　　宗祇

　宗牧注
　藻塩くむ心なき海士だに月をば憑（たのむ）に、心なくて秋をうきものにうらみんやはと、我心を諌ていへる也。
　周桂注
　無心なる海人さへ月をたのむに、心あらん人、秋の悲しみをうらみん事にあらず。

　月夜の風流は藻塩汲む海人でもわかるのに、何でこの私は心無くも秋を恨んでいるのだろうか、と違えて自戒の句として展開する。
　「無心」は今日では雑念の無いという良い意味で使われることが多いが、本来は「有心」に対して心無いという意味で用いられていた。

　二十一句目

　　　心なくてや秋を恨みむ
　かかるなよあだ言葉のつゆの暮れ　宗祇

　宗牧注
　かやうにはありそと也。あだことのはに心もなく秋を恨る事を、思ひかへしていへる也。
　周桂注
　人のあだなるにかかるなよ也。

　「かかるなよ」は咎めてには。かくあるなよ（そのようになるなよ）。「あだ言葉（ことのは）のつゆの暮れにかかるなよ」の倒置。その「かく」の内容が前句の「心なくてや秋を恨みむ（心無くて秋を恨みむや）」となる。
　偽りの約束の言葉に泪の露に暮れて、心無く秋を恨むなんてことにはなるなよ、という意味。あだ言葉（偽りの約束の言葉）は男の軽はずみな口説き文句で、それが果たされず泪する女の恋の句に転じる。

　二十二句目

　　　かかるなよあだ言葉のつゆの暮れ
　誰をか問はむ哀れとも見じ　　　宗祇

　宗牧注
　あだなる人の詞なれば、問むといひても誰をか問む。しかれば、こなたには、あはれとも見じといへる也。
　周桂注
　とはんといふもあだ人なれば、誰をかとはん、我をばとふまじきにと也。我を哀とは見まじき也。其あだことのはにかかるなよと付たる也。

　前句の「あだ言の葉」を「問はむ（逢いに行くよ）」という言葉とし、ただ調子のいいだけのあいつの言うことだから、誰が来るもんですか、悲しくなんてない、と強がってみる。
　余談だが「調子いい」は業界言葉でひっくり返して「子いい調（Ｃ調）」と言う。Ｃ調言葉にはご用心あれ。