今日は満月。十七夜。台湾では蔡さんの圧勝が伝えられる。これは予想通りだ。台湾加油。香港加油。
　それでは「海くれて」の巻の続き。

　二十五句目。

　　　京に名高し瘤の呪詛
　富士の根と笠きて馬に乗ながら　芭蕉

　『校本芭蕉全集』第三巻（小宮豐隆監修、１９６３、角川書店）の注は、
　伝藤原定家の、

　旅人の笠きて馬に乗ながら
　　　　　口を曳かれて西へこそ行け
　　　　　　　　　　　　　　（『叛匂物語』）

を引用している。旅人は馬に連れられ、馬は馬子に口を曳かれながら、ということか。「西へこそ行け」は都へ登る道だが、「西」は西方浄土で死を暗示させる。「笠きて馬に乗ながら」はこの歌からそっくり拝借した感じだ。
　同じ頃に芭蕉は、

　年暮れぬ笠きて草鞋はきながら　芭蕉

の発句を詠んでいる。
　「富士の根」は「富士の峰（ね）」のこと。

　時知らぬ山は富士の嶺いつとてか
　　　　　鹿の子まだらに雪の降るらむ
　　　　　　　　　　　　　　在原業平（新古今集）
の歌も「富士の嶺（ね）」と読む。
　なお、この業平の歌は仮名草子『竹斎』でも引用されていているところから、前句の「京に名高し瘤の呪詛」に竹斎の姿をイメージしたのかもしれない。竹斎は京に名高い「やぶくすし」（ただし似せ物）を名乗っている。

　狂句木枯の身は竹斎に似たる哉　芭蕉

もこの頃の句。
　二十六句目。

　　　富士の根と笠きて馬に乗ながら
　寝に行鶴のひとつ飛らん　　　　工山

　「寝」は前句の「根（峰）」に掛けた掛けてにはになっている。富士のねに向って鶴は寝にゆく。
　二十七句目。

　　　寝に行鶴のひとつ飛らん
　待暮に鏡をしのび薄粧ひ　　　　桐葉

　「粧ひ」は「けはひ」と読む。鎌倉に化粧坂（けわいざか）という地名がある。
　前句の鶴を高貴な男の喩えとし、それが寝に来るということで、ひそかに鏡を見て薄化粧する。
　二十八句目。

　　　待暮に鏡をしのび薄粧ひ
　衣かづく小性萩の戸を推ス　　　東藤

　「萩の戸」はコトバンクの「精選版 日本国語大辞典の解説」に、

　「① (前庭に萩が植えてあったところからとも、障子に萩が描いてあったところからともいう) 平安時代、清涼殿北庇の東に面した妻戸の称。のち、戸わきの弘徽殿(こきでん)の上の局あたりまでを称するようになった。萩殿(はぎどの)。
　※讚岐典侍（1108頃）下「萩の戸におもかはりせぬ花見てもむかしを忍ぶ袖ぞ露けき」
　　② 近世に、清涼殿を復古した際に①を誤って清涼殿の一室とし、夜の御殿の北、弘徽殿(こきでん)の上の局と藤壺の上の局との間に設けた部屋。萩殿。《季・秋》
　※俳諧・増山の井（1663）七月「萩殿 萩の戸」

とある。
　前句を小姓（男）とし、女御更衣ではなく男が夜の御殿（よるのおとど）にこっそりと通ってくる。
　「推ス」は推敲の語源となった「僧推月下門」を思い起こさせる。月呼び出しと言えよう。
　二十九句目。

　　　衣かづく小性萩の戸を推ス
　月細く土圭の響八ッなりて　　　工山

　土圭（とけい）は機械式の時計、自鳴鐘のことで、コトバンクの「デジタル大辞泉の解説」には、

　「歯車仕掛けで自動的に鐘が鳴って時刻を知らせる時計。12世紀の末ごろ、日時計・砂時計に替わってヨーロッパで発明され、日本には室町時代に伝えられた。」

とある。
　この種の和時計は高価なもので、将軍大名クラスがお抱えの時計師に作らせたりした。
　「八ッ」はこの場合は夜八ッのことで、丑の刻ともいう。下弦を過ぎて細くなった月が東の空に上る。そんな時間に小姓がこっそりとやってくる。
　三十句目。

　　　月細く土圭の響八ッなりて
　棺いそぐ消がたの露　　　　　　芭蕉

　「棺」は「はやおけ」と読む。死者のあったときに間に合わせに作る簡単な棺桶をいう。
　将軍家か大名家で夜中に誰か亡くなって慌てている様子が浮かぶ。
　「此梅に」の巻の五十二句目にも、

　　　富士の嶽いただく雪をそりこぼし
　人穴ふかきはや桶の底　　　　　桃青

とあった。これは昔の葬式では、死者は仏道に入るものとして髪を剃って納棺したので、富士山も死ねば雪を剃りこぼして、富士宮の人穴（溶岩洞穴）を仮桶とするというシュールな句。