『戦国を往く連歌師宗長』（鶴崎裕雄、２０００、角川叢書）をぱらぱらとめくっていたら、丸子宿の説明板にあった「丸子という里、家五、六十軒、京鎌倉の旅宿なるべし」という宗長の言葉の出展が『宇津山記』だというのがわかった。
　このあと、

　「市あり。北にやや入りて泉谷といふ。安元先祖（斎藤加賀守安元）よりの宿所。奥深き禅室観勝院。滝あり。門前に流れ、たためる巌なめらかにして、松杉さい入りより、心澄むべっく見ゆ。左の岨に観音の霊像、行基菩薩の御作とか言ひ伝へぬ。此の上にも滝の音して堂の前にみなぎり落つ。大きなる嶽横たはりて、谷のふところ広く、鳥の声かすかに、猿梢に叫ぶ。暁閑居の寝覚め耐えがたし。予、早う二十歳ばかりの程よりここに心を占めしにや。」

と続く。
　ここに柴屋軒を結んだのは永正三年（１５０６）、宗長５９歳の時のことだという。今は吐月峰柴屋寺になっている。
　禅室観勝院は歓昌院のことで、吐月峰柴屋寺よりも川上にある。千手観音を御本尊としている。
　観音堂は柴屋寺の先左にあるらしい。ただ、行基菩薩の作ではなく運慶の作らしい。どっちにしてもビッグネームには違いないが。
　『宗長日記』（島津忠夫校注、１９７５、岩波文庫）の「宗長手記」大永六年（１５２８）の二月九日の所に、

　「宇津の山泉谷、年比しめをき行かよふ柴屋、石をたて、水をまかせ、梅をうへなど、普請のつゐで、かたはらに又杉あり、松あり、竹の中に石をたたみ、垣にして、松の木三尺ばかり、一方けづりて、

　柴屋のこけのしき道つくるなり
　　　　けふをわが世の吉日にして」

とある。
　ただ、旅をすることが多い宗長さんのことだから、しばらく留守にして戻ってみると荒れ果てて修繕したり、大変だったようだ。大永七年のところにこうある。

　「柴屋一とせ七月十四日朝の野分に、客殿吹こぼたれつとききし。其比越前にありて、帰下ても久あらしはてつるを、おとどしの冬、又もとの三分一ばかりの茅屋を取たてて、ことしの七月九日に帰住て、めぐりの垣、こもすだれとりのけて、庭のながれ、浅茅の中に、埋石なども門外の川よけに、過半取いだし、のこる石ここかしこにちらし捨をきしを、又とりならべて水をすまし、心をなぐさめ侍る。」

　さらには、

　「宇津山柴屋庭、もとの水石所々ほりおこしなどして、過半畑になして、まびきなの種まかするとて、

　まびき菜はさざれ石まの山畑の
　　　　かたしや老の後まきの種」

とある。