今日は雪の予報もあったが、ほとんど降ることもなかった。
　それでは「空豆の花」の巻の続き。初裏に入る。

七句目
　　　どたりと塀のころぶあきかぜ
　きりぎりす薪の下より鳴出して　　利牛
　（きりぎりす薪の下より鳴出してどたりと塀のころぶあきかぜ）

　前句を古くなって横倒になった塀とし、人住ぬ荒れ果てた家に放置された薪の下ではキリギリス（今でいうコオロギ）が鳴き出して、しみじみ秋を感じさせる。

季題は「きりぎりす」で秋。虫類。鳴く虫は通常夜分で、打越に月があるため輪廻になるが、難かしい展開のところなので流したのだろう。コオロギは別に昼に鳴いていてもいい。『俳諧古集之弁』（遅日庵杜哉、寛政四年刊）に「虫ハ夜分にして差合を繰べからずとハ、鳴くことの夜分に限らざれバならし。爰に後句の働を賛せざらんや。」とある。

八句目
　　　きりぎりす薪の下より鳴出して
　晩の仕事の工夫するなり　　　　　岱水
 （きりぎりす薪の下より鳴出して晩の仕事の工夫するなり）

　夕暮れてコオロギの鳴きだす頃、薪を割ったりくべたりしながら、夜の仕事のことを考えている。
　『俳諧古集之弁』（遅日庵杜哉、寛政四年刊）には「仕事ハ薪に用あり。」とある。薪に仕事が付くといっても良いだろう。薪という体に仕事という用を付ける物付けになる。

無季。「晩」は夜分。

九句目
　　　晩の仕事の工夫するなり
　妹をよい処からもらはるる　　　　孤屋
 （妹をよい処からもらはるる晩の仕事の工夫するなり）

　妹が良家に嫁に行くことが決まったが、それには相応の婚資もいれば衣装もいる。嬉しいけど頭の痛いことでもある。

無季。「妹を‥‥もらはるる」は恋。「妹」は人倫。

十句目
　　　妹をよい処からもらはるる
　僧都のもとへまづ文をやる　　　　芭蕉
　（妹をよい処からもらはるる僧都のもとへまづ文をやる）

　これは恵心僧都(えしんそうず)の面影。恵心僧都は天台宗の僧、源信（九四二～一○一七）のことで、横川の僧都とも呼ばれ、『源氏物語』「手習い」に登場する横川の僧都のモデルと言いわれている。光源氏の子薫（かおる）と孫の匂宮（においのみや）との三角関係から身投みなげした浮船（うきふね）の介護をし、かくまっていた横川の僧都こそ、恋の相談にふさわしい相手。妹の良縁も真っ先に知らせなくては、ということになる。
 　晩年の芭蕉は「軽み」の体を確立して、出典にこだわらない軽い付けを好んだが、源氏物語ネタは昔からの連歌・俳諧の花であり、嫌うことはなかった。このことは『去来抄』にも、『猿蓑』の撰の時、物語の句が少ないと言って

　粽（ちまき）結ふかた手にはさむ額髪（ひたひがみ）　芭蕉

の発句を新たに書き加えたエピソードからもうかがわれる。
　『秘註俳諧七部集』（伝暁台註・政二補、天保十四年成立）には「ココニ僧都ト出セルは、活法ト可言。但、余情ハ恵心僧都ノ妹ノ面影ナルベシ。」とある。
　出展を知らないと意味が通りにくいような付けは「本説」で、「面影（俤）」という場合は、出典を知らなくても一応の意味が通るが、知っているとより味わい深いものになるような、出典に必ずしも依存しない付け方を言う。

無季。「僧都」は人倫（僧都は案山子を意味する場合があり、その場合は非人倫となる）。釈教。「文をやる」は恋。

十一句目
　　　僧都のもとへまづ文をやる
　風細う夜明がらすの啼きわたり　　　岱水
　（風細う夜明がらすの啼きわたり僧都のもとへまづ文をやる）

　出典のある句が困るのは、「僧都」を出した時点でイメージが『源氏物語』の横川の僧都に限定され、展開が重くなることだ。そのため、「軽み」の風では好まれなくなった。
　出典には別の出典でというのが一応の定石。ここは中世歌壇を代表する頓阿法師（とんなほうし）が小倉で秘会を催すことを兼好法師に知らせるために、深夜に使いを出して、明け方に横川の兼好法師のもとに到着したという古事による。
　『七部婆心録』（曲斎、万延元年）には「前句夫々ヘモヤレド、遠キ兼好僧都の許へ先文をやる体ト見立、夜深の様を付たり。風細う夜明烏の鳴渡トハ、兼好のござる横川へハ、小倉の頓阿の許より余程あれバと、夜深に支度させれど、此使臆病にて猶予のうち、漸明けれバいざと出ゆく様也。」とある。
　もちろん、出典と関係なく、単に景色を付けて流した「遣り句」と見てもいい。そこはあくまで面影。

無季。「夜明」は夜分。「からす」は鳥類。

十二句目
　　　風細う夜明がらすの啼きわたり
　家のながれたあとを見に行　　　　利牛
　（風細う夜明がらすの啼きわたり家のながれたあとを見に行）

　風も細くなって嵐も去り、夜も明け、ようやく家の流された跡を見に行く。洪水の中を必死に逃げた昨日のことが思い出される。
　『俳諧古集之弁』（遅日庵杜哉、寛政四年刊）には「雨も漸く晴たるふぜいと見たらん。明侍かねてどやどや出るあんばい自然いふべからず。」とある。
　「雪の松」の巻に、

　　　粟をかられてひろき畠地
　熊谷の堤きれたる秋の水　　　　　岱水

の句がある。元禄元年（一六八八）に荒川大洪水があったから、このころはまだそのときの記憶が鮮明だったのだろう。

無季。「家」は居所。「ながれた」は水辺。