暑さと長時間労働からなかなかこの俳話の更新ができなかったが、昨日からようやく夏休み。少しは書けるかな。
　昨日は南相馬の追悼福興花火を見に行った。今年はゴッチとしてではなくバンドとしてASIAN KUNG-FU GENERATIONで来てくれた。今までになく大勢の人が集まって盛り上がった。
　さて、今年は月遅れ盆と旧盆が重なるということもあり、貞徳翁独吟百韻「哥いづれ」の巻を読んでみようと思う。この巻は小学館の日本古典文学全集３２『連歌俳諧集』（金子金次郎、暉峻康隆、中村俊定注解、1974）に収録されていて、貞徳自注と暉峻康隆・中村俊定の注がついているので読みやすい。
　この巻の発句は松江重頼編の『犬子集』（寛永 十 年(一六三三) 刊にも選ばれているので、それ以前のものと思われる。
　その発句はこれだ。

　哥いづれ小町をどりや伊勢踊　　　貞徳

　小町踊りはコトバンクの「日本大百科全書(ニッポニカ)の解説」に、

　「江戸時代の初・中期ごろ、京都で七夕(たなばた)の日に踊られた娘たちの風流踊(ふりゅうおどり)。七夕踊ともいった。娘たちの年齢は、年代によって一定していないが、7、8歳から17、18歳までの間で、はでな扮装(ふんそう)で身を飾った。たとえば、美々しい中振袖(ちゅうふりそで)の着物を着、左肩に光綾綸子(こうりょうりんず)の幅広の襷(たすき)を掛け、造花を挿した髪頭に緞子(どんす)の鉢巻(はちまき)を巻き、手には締(しめ)太鼓を持ってたたきながら、「二条の馬場に　鶉(うずら)がふける　なにとふけるぞ　立寄ってきけば　今年や御上洛(じょうらく)　上様繁昌(はんじょう)　花の都はなお繁昌」などと小歌を歌って、ときには輪になり、ときには行列をして踊り歩いた。
　のちには踊らずただ歌い歩くだけになったというが、掛踊(かけおどり)の性格が濃い。鉢巻に襷という道具だてに古来の巫女(みこ)の名残(なごり)がうかがえるが、多分に遊戯化していた。七夕は盆に接近しており、盆踊りの前哨(ぜんしょう)にもなったが、もとは娘たちの成女戒(せいじょかい)の物忌みの盆釜(ぼんがま)から発して芸能化したものといわれる。［西角井正大］」

とある。
　一方伊勢踊りの方はというと、これもコトバンクの「日本大百科全書(ニッポニカ)の解説」に、

　「伊勢参宮信仰に伴って近世初頭に流行した風流踊(ふりゅうおどり)。庶民の伊勢参宮流行の歴史は934年（承平4）の記録までさかのぼるが、1614年（慶長19）に大神宮が野上山に飛び移ったという流言がおこって、にわかに伊勢踊が諸国に流行した。この爆発的流行に翌年には禁令も出された。1635年（寛永12）に尾州徳川家から将軍家光の上覧に供した伊勢踊は、裏紅の小袖(こそで)に、金紗(きんしゃ)入りの緋縮緬(ひぢりめん)の縄帯(なわおび)、晒(さらし)の鉢巻姿の、日の丸を描いた銀地扇を持った集団舞踊で、「これはどこの踊　松坂越えて　伊勢踊」などの歌詞が歌われている。1650年（慶安3）にお陰参りが始まるまでが、伊勢の神を国々に宿次(しゅくつぎ)に送る神送りの踊りとしての伊勢踊の流行期であった。現在は伊豆諸島の新島(にいじま)や愛媛県八幡浜(やわたはま)市などに残存している。［西角井正大］」

とある。
　どちらも貞徳の時代に流行したもので、小町・伊勢という王朝時代の歌人の名前がついていることから、小野小町の歌と伊勢の歌が甲乙つけられないように、小町踊りも伊勢踊りも甲乙つけがたいとする。
　「哥いづれ（勝劣あるや）、小町をどりや、伊勢踊や」という意味。
　貞徳自注に

　「伊勢・小町、哥のよみ無勝劣上手なれば、今をどりの名によせ侍る。」

とある。
　脇は、

　　　哥いづれ小町をどりや伊勢踊
　どこの盆にかをりやるつらゆき　　貞徳

　「をりやる」は「居り」に尊敬語の「やる」をつけたもので、「おりゃる」と発音したのであろう。「おじゃる」と同じ。「りゃ」と「じゃ」の交替はスペイン語を思わせる。
　旧暦七月になると小町や伊勢の踊りが現れるのだから、紀貫之もどこかの盆に帰ってきているはずだ。
　貞徳自注に、

　「盆には死なる人かえるといへば、いづくにか勝劣をとふべきものと也。」

とある。
　前句に優劣つけがたいとして小町と伊勢の歌合せに、紀貫之が判者としてこの世に戻ってきている、とする。
　第三。

　　　どこの盆にかをりやるつらゆき
　空にしられぬ雪ふるは月夜にて　　　貞徳

　本歌は『連歌俳諧集』の注にある通り、

　さくら散る木の下風は寒からで
　　　　　空にしられぬ雪ぞふりける
　　　　　　　　　　　　　　紀貫之（拾遺集）

になる。五七五に区切ると「空にしら」「れぬ雪ふるは」となってしまうが、俳諧ならこれも一興と許される。のちになるが、

　海暮れて鴨の声ほのかに白し　　　　芭蕉

の句もある。
　発句・脇と秋の句だったので、ここで月を出すのは必然。散る桜を雪に喩えた元歌を少し変えて、まだ暑さの残る盆の月だけど、その白い光はあたかも雪のようだと、きっと貫之ならそう詠むだろうする。

　衣手はさむくもあらねど月影を
　　　　　たまらぬ秋の雪とこそ見れ
　　　　　　　　　　　　　　紀貫之（後撰集）

の歌もある。
　貞徳自注に、

　「貫之のうたを以て月の雪にとりなす。一の句二の句の句切にて俳諧になる也。」

とある。