そういうわけで、「冬木だち」の巻を読んでいこうと思う。今回も「牡丹散て」の巻のときと同様、小学館の『連歌俳諧集　日本古典文学全集３２』を参考にする。
　「冬木だち」の巻、第三。

　　　此句老杜が寒き腸
　五里に一舎かしこき使者を労て　　　蕪村

　上五を「五里に一舎」と字余りにするあたりは天和期の蕉門を意識したのか。ただ芭蕉の「櫓の声波を打つて」「芭蕉野分して」「夜着は重し」のような力強いフレーズでないのは残念だ。
　内容は明和天明期に流行した漢文趣味か、五里行く毎に宿を設けて使者を労い、漢詩を詠んでは「此句は老杜が寒き腸です」と言って捧げる。
　蕪村は「右二句共に尋常の句法にてはなく」と書いているらしいが、これは俳諧の常の体ではないという意味もあったのだろう。『去来抄』に「基（もとゐ）より出ると不出（いでざる）風」という議論があったが、確かに次韻や虚栗の体は基（もとゐ）となる和歌の体ではなく「不出（いでざる）風」には違いない。

　四句目。

　　　五里に一舎かしこき使者を労て
　茶にうとからぬあさら井の水　　　　几董

　使者への労いはここでは漢詩ではなく茶の湯になる。『連歌俳諧集　日本古典文学全集３２』の注によれば、「あさら井」は「浅ら井」で浅い井戸。
　詩を茶に変えただけで展開に乏しい。

　五句目

　　　茶にうとからぬあさら井の水
　すみれ啄（はむ）雀の親に物くれん　几董

　前句の茶に疎からぬ人の位で付けたのだろう。
　「すみれ啄（はむ）」は実際にはスミレの葉についた虫を啄ばんでいるのだろう。虫を取って子雀に運ぶ雀の親に餌をやっているのだろうか。いかにも慈悲深い人という感じだが、蕉門が描き出した庶民のリアルな世界には程遠い。
　蕪村より更に後の時代になると、

　雀の子そこのけそこのけお馬が通る　一茶

の句があるが、この句は身分社会を風刺したような十分リアリティーがある。蕪村の俳諧は庶民の鬱屈したエネルギーをあえて嫌って、絵空事の理想の世界に遊ぶのを特徴としている。芭蕉が「帰俗」なのに対して蕪村が「離俗」だと言われるのはそういうところだ。

　六句目。

　　　すみれ啄雀の親に物くれん
　春なつかしく畳帋（たたう）とり出て　蕪村

　つまりこういう調子になる。『連歌俳諧集　日本古典文学全集３２』の注によれば、畳帋はたとう紙のことで懐紙とも言うらしいが、別に花粉症で花を鴨意図して紙を取り出したのではない。前句の心やさしい人は和歌をたしなむ佳人だという単純な展開。