今日は小田原フラワーガーデンの梅を見に行った。梅も大分先揃ってきた。

　それでは「句兄弟」の続き。

「七番

　　兄

禅寺のはなにこころやうき蔵主

　　弟

客数寄やこころをはなに浮蔵主

　ざれ句にたてし詞ながら古来は下へしたしむ五字を今さら只ありにいひ流したれば、花見る庭の乱舞をよせたり。毛吹時代の老僧など当座取望むならば花やかに耳立たらん句よりは得興の専をとるべきや。」（句兄弟）

　兄句は正保元年（1645年）刊松江重頼編『毛吹草』所収の古い句。

　「浮蔵主（うきざうす）」はコトバンクの「精選版 日本国語大辞典 「浮蔵主」の意味・読み・例文・類語」に、

　「〘 名詞 〙 ( 「蔵主」は禅寺の経蔵を管理する僧職 ) ひょうきんな僧侶。心のうわついた道楽坊主。

　　[初出の実例]「禅門うき蔵主にてよき伽なり」(出典：咄本・醒睡笑（1628）一)」

とある。

　禅宗はあまり戒律とかに頓着しない傾向があり、座禅の瞑想による判断停止状態（エポケー）の状態で得られる、様々な先入観から解放された自由を尊ぶ所がある。一休禅師など、その典型とも言える。世間から見れば生臭坊主だとか浮蔵主とかいうことにもなる。

　兄句はそういうあたりで、禅寺の浮蔵主は花に浮かれていても、花の心は禅の心にも通じるということなのだろう。

　「花やかに耳立たらん句」の耳立はコトバンクの「精選版 日本国語大辞典 「耳立つ」の意味・読み・例文・類語」に、

　「① 耳ざわりに聞こえる。角立って耳にさわる。

　　[初出の実例]「ただならずみみたつことも、おのづから出でくるわざなれ」(出典：源氏物語（1001‐14頃）若菜上)

　　② 聞いて心にとまる。

　　[初出の実例]「下のきざみといふきはになれば、ことにみみたたずかし」(出典：源氏物語（1001‐14頃）帚木)」

の意味があるが、この場合は花やかを受けて、「耳障りの良い、一般にわかりやすい」くらいのニュアンスか。面白いけど、面白さがわかりやすすぎてあざといとうことか。

　それに対し「得興の専」、興を得るを専らとする、というというのは、禅の心などと言う大仰なテーマを外すということだろう。単純に数寄者の客の求めに応じて逆らわずに心を花にできる、なかなか場を心得た浮坊主という人柄の良さの方に持っていく。